味苦平。
主腰痛，小儿背强，痈肿，安胎，充肌肤，坚发齿，长须眉，其实明目，轻身通神。一名寄屑，一名寓木，一名宛童。生川谷。
《名医》曰：一名茑，生宏农桑树上，三月三日，采茎，阴干。
案《说文》云：茑，寄生也；诗曰：茑与女萝，或作樢；《广雅》云：宛童，寄生樢也，又寄屏，寄生也；《中山经》云：龙山上多寓木；郭璞云：寄生也；《尔雅》云：寓木宛童；郭璞云：寄生树一名茑；《毛诗》云：茑与女萝；《传》云：茑，寄生山也；陆玑云：茑，一名寄生，叶似当卢，子如覆盆子，赤黑甜美。

「释名」寄屑、寓木、宛童、鸢。
「气味」苦、平、无毒。
「主治」
1、膈气。用生桑寄生捣汁一碗服
2、胎动腹痛。用桑寄生一两半、阿胶（炒）半两、艾叶半两，加水一碗半，煎成一碗，去渣温服。去艾叶亦可。
3、毒痢脓血。脉搏弱。用桑寄生二两，防风、川芎各二钱半、炙甘草三钱，共研为末。加水一碗，煎至八成。连渣服下。
4、下血后元所虚乏、腰膝无力。用桑寄生为末。每服一钱，开水冲下。

雷公云∶凡使，在树上，自然生独枝树是也。
凡修事，采得后，用铜刀和根、枝、茎细锉，阴干了，任用。
勿令见火。

味苦甘，平，无毒。主腰痛，小儿背强，痈肿，安胎，充肌肤，坚发齿，长须眉，主金疮去痹，女子崩中，内伤不足，产后余疾，下乳汁。其实，明目轻身，通神。一名寄屑，一名寓木，一名宛童，一名茑。生弘农川谷桑上，三月三日采茎叶，阴干。

味苦、甘，平，无毒。主治腰痛，小儿背强，痈肿，安胎，充肌肤，坚发齿，长须眉。
主金创，去痹，女子崩中，内伤不足，产后余疾，下乳汁。其实∶明目，轻身，通神。一名寄屑，一名寓木，一名宛童，一名茑，生弘农川谷桑树上。三月三日采茎、叶，阴干。
桑上者，名桑上寄生尔。诗人云∶施于松上。方家亦有用杨上、枫上者，则各随其树名之，形类犹是一般，但根津所因处为异。法生树枝间，寄根在枝节之内，叶圆青赤，浓泽易折，傍自生枝节。冬夏生，四月花白，五月实赤，大如小豆。今处处皆有，以出彭城为胜。
世人呼皆为续断用之。案《本经》续断别在中品药，所主治不同，岂只是一物，市人使混乱无复能甄识之者。服食方云是桑 ，与此说又为不同尔。（《新修》一○四页，《大观》卷十二?

味苦、甘，平，无毒。主腰痛，小儿背强，痈肿，安胎，充肌肤，坚发齿，长须眉。主金创，去痹，女子崩中，内伤不足，产后余疾，下乳汁。其实明目，轻身通神。一名寄屑，一名寓木，一名宛童，一名葛，生弘农川谷桑树上。三月三日采茎、叶、阴干。
桑上者，名桑上寄生耳。诗人云∶施于松上，方家亦有用杨上、枫上者，则各随其树名之，形类犹是一般，但根津所因处为异。法生树枝间，寄根在枝节之内，叶圆青赤，浓泽易折，旁四月华白，五月实赤，大如小豆。今处处皆有，以出彭城为胜。俗人呼皆为续断用之。案《本经》续断别在上品药，所主疗不同，岂只是一物，市人使混乱无复能甄识之者。服食方云是桑 ，与此说又为不同耳。
〔谨案〕寄生槲、榉柳、水杨、枫等树上，子黄，大如小枣子，唯虢州有桑上者。子汁甚粘，核大如小豆，叶无阴阳，如细柳叶而浓肌，茎粗短，江南人相承用为续断，殊不相关。且寄生实，九月始熟而黄，今称五月实赤，大如小豆，此是陶未见之。

味苦平。主腰痛，得桑之气，亦能助筋骨也。小儿背强，驱脊间风。痈肿，和血脉。安胎，胎亦寄母腹者也。充肌肤，坚发齿，长须眉。养皮毛之血脉。其实主明目，桑性驱风，肝为风脏，而开窍于目，风去则目明也。轻身通神。寄生乃感风露之气以生，故服之亦有清虚之妙应。
寄生乃桑之精气所结，复生小树于枝间，有子之象焉，故能安胎。其性与桑相近，故亦能驱风养血。其生不着土，资天气而不资地气，故能滋养血脉于空虚之地，而取效更神也。

（桑上寄生_图缺）
味苦、甘，平，无毒。主腰痛，小儿背强（巨两切），痈肿，安胎，充肌肤，坚发齿，长须眉，主金疮，去痹，女子崩中，内伤不足，产后余疾，下乳汁。其实明目，轻身通神。一名寄屑。一名寓木，一名宛童，一名茑（音鸟又音吊）。生弘农川谷桑树上。三月三日采茎、叶，阴干。
陶隐居云∶桑上者，名桑上寄生尔。诗人云∶施（音异）于松上，方家亦有用杨上、枫上者，则各随其树名之，形类犹是一般，但根津所因处为异，法生树枝间，寄根在皮节之内。
叶圆青赤，浓泽易折。旁自生枝节。冬夏生，四月花白。五月实赤，大如小豆。今处处皆有，以出彭城为胜。俗呼为续断用之，按《本经》续断别在上品药，主疗不同，岂只是一物，市人混杂无识者。服食方是桑 ，与此又不同。唐本注云∶此多生槲、榉、柳、水杨、枫等树上。子黄，大如小枣子。唯虢州有桑上者，子汁甚粘，核大似小豆，叶无阴阳，如细柳叶而浓。晚茎粗短。江南人相承用为续断，殊不相关。且寄生实九月始熟而黄。今称五月实赤，大如小豆，盖陶未见也。臣禹锡等谨按蜀本注云∶按诸树多有寄生，茎、叶并相似，云是乌鸟食一物，子、粪落树上，感气而生。叶如桔而浓软，茎如槐而肥脆。今处处有，方家唯须桑上者。然非自采，即难以别。可断茎而视之，以色深黄者为验。《图经》叶似龙胆而浓阔。
茎短似鸡脚，作树形。三月、四月花，黄赤色。六月、七月结子，黄绿色，如小豆，以汁稠粘者良也。药性论云∶桑寄生，臣。能令胎牢固，主怀妊漏血不止。日华子云∶助筋骨，益血脉。采人多在榉树上收，呼为桑寄生。在桑上者极少，纵有，形与榉树上者亦不同，次即枫树上，力同榉树上者，黄色。七月、八月采。
图经曰∶桑寄生，出弘农山谷桑上，今处处有之。云是乌鸟食物，子落枝节间，感气而生。叶似桔而浓软，茎似槐枝而肥脆。三、四月生花，黄白色。六月、七月结实，黄色，如小豆大。三月三日采茎，叶阴干。凡槲、榉、柳、水杨、枫等上，皆有寄生，唯桑上者堪用。
然殊难辨别、医家非自采不敢用。或云断其茎而视之，其色深黄并实中有汁稠粘者为真。谨按《尔雅》∶寓木，宛童。郭璞云∶寄生一名茑。《诗· 弁》云∶茑与女萝。陆机疏云∶叶似当卢，子如覆盆，赤黑，甜美。而中品有松萝条，即女萝也。《诗》所谓茑与女萝，施于松上是也。旧云生熊耳川谷松上。五月采，阴干。古方入吐膈药。今医家鲜用，亦不复采之。
但附于此。
雷公云∶凡使，在树上自然生独枝树是也。采得后，用铜刀和根、枝、茎细锉，阴干了任用。勿令见火。
衍义曰∶桑寄生，新旧书云∶今处处有之。从官南北，实处处难得。岂岁岁窠斫摘践之，苦而不能生邪？抑方宜不同也？若以为鸟食物子落枝节间，感气而生，则麦当生麦，谷当生谷，不当但生此一物也。又有于柔滑细枝上生者，如何得子落枝节间？由是言之，自是感造化之气，别是一物。古人当日唯取桑上者，实假其气耳。又云∶今医家鲜用，此极误矣。今医家非不用也。第以难得真桑上者。尝得真桑寄生，下咽必验如神。向承乏吴山，有求药于诸邑者，乃通令人搜摘，卒不可得，遂以实告，甚不药。盖不敢以伪药罔人。邻邑有人，伪以他木寄生送之，服之逾月而死，哀哉！

忌火。
苦，平。入足厥阴经。去风湿，益血脉。主崩漏，散疮疡，安胎下乳，兼治胎产余疾。
配阿胶，治胎动腹痛。配芎、防，治下痢脓血。
桑上节间生出，缠附桑枝者，名寄生。折断有深黄色者真。杂树上生者多害人。

气味苦平，无毒。主腰痛，小儿背强痈肿，充肌肤，坚发齿，长须眉，安胎。
（桑寄生始出弘农川谷及近海州邑海外之境，其地暖而不蚕。桑无剪伐之苦，气浓力充，故枝节间有小木生焉，是为桑上寄生，寄生之叶如橘而浓软。寄生之茎，如槐而肥脆。四月开黄白花，五月结黄赤实，大如小豆，有汁稠粘，断茎视之色深黄者良。寄生木枫槲榉柳水杨等树上皆有之。须桑上生者可用。世俗多以寄生他树者伪充，不知气性不同，用之非徒无益，而反有害。一种黄寄生，形如石斛，一种如柴，不黄色者，皆伪也。）
寄生感桑气而寄生枝节间，生长无时，不假土力，夺天地造化之神功。主治腰痛者，腰乃肾之外候，男子以藏精，女子以系胞。寄生得桑精之气，虚系而生，故治腰痛。小儿肾形未足，似无腰痛之证，应有背强痈肿之疾。寄生治腰痛，则小儿背强痈肿，亦能治之。充肌肤，精气外达也。坚发齿，精气内足也。精气外达而充肌肤，则须眉亦长。精气内足而坚发齿，则胎亦安。盖肌肤者，皮肉之余。齿者，骨之余。发与须眉者，血之余。胎者，身之余。以余气寄生之物，而治余气之病，同类相感如此。

味甘，无毒．主治金创，去痹，女子崩中，内伤不足，产后余疾农桑树上．三月三日采茎、叶，阴干．
《本经》原文∶桑上寄生，味苦，平．主腰痛，小儿背强，痈肿，安胎，充肌肤，坚发齿，长须眉．其实，

桑寄生，生于近海州野，及海外之境，地暖不蚕，桑无剪采之苦，气浓意浓，兼之鸟食榕实，粪落桑上，乘气而生。榕乃易生之木，枝叶下垂，即生根作本，故其树极大，多生于海山中，是以子附于桑，则为桑上寄生。盖感桑之精气，故其功力一本于桑，若寄生他木上者，不惟气性不同，且反生灾害矣。今市肆者，乃柴枝也。有一种色黄软脆，状如金钗石斛者，庶几可用。寇宗 曰∶予从官南北，遍搜不可得，故非亲采，难以别真伪，要知市卖者皆伪也。予故以根据附桑上之藤，叶如三角枫者，取之安胎甚效，盖亦得桑之精气者也。

（本经上品）
【气味】苦平，无毒。
【主治】主腰痛，小儿背强，痈肿，充肌肤，坚齿发，长须眉，安胎。其实主明目，轻身通神。
【核】曰∶近海州邑，及海外之境，地暖不蚕，桑无采剪之苦，气浓意浓，兼之鸟食榕实，粪落桑上，乘气而生。叶如橘而软浓，茎如槐而肥脆。三四月作黄白花，六七月结黄绿实；大如小豆，汁稠粘、或断茎视之，色深黄者良。世俗多以寄生他木上者充之，不惟气性不同，且反生灾害矣。修治，根茎枝叶，并铜刀锉细，阴干，不可见火。缪仲淳先生云∶感桑木精气而寄生，故其主治，一本于桑，更抽拔其英粹，功用尤胜于桑矣。
【 】曰∶木性之易生者榕桑称最，桑虽曲直仆伛，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃发。更异者，鸟啖榕实，遗出桑上，遂尔寄生。故主形骸寄生之齿发须眉，及胞胎痈肿。坚之、长之、安之、疗之，其功独着。若主腰痛，治背强，充肌肤，及明目轻身通神者，此属形骸亲相分，特易易耳。先人云∶寄生桑木身半，大似腰吕之象，则凡腰吕之疾为宜。一名寓木，寓木者，如胆寄肝，当治胆病。胎亦寄，发齿须眉亦寄也。实之通神，当切于魂，断决，疑斯释矣。又云∶人世如寄，此复寄寄，取彼寄寄，以益其寄。
（易生速计之流，得有着脚处，随计就计矣。然木性之易生者，榕桑称最，真真两得其计矣。）