「释名」诃子。
「气味」苦、温、无毒。
「主治」
1、下气消食。用诃子一枚，研为末，另以水一升，在瓦器中煎开几次后下药，再煎开几次，加盐少许饮服。又方：夜含诃子一个，天明时嚼咽。又方：用诃子三枚，包湿纸中煨熟。去核细嚼，牛乳送下。
2、久咳。用生诃子一枚，含口内咽汗。咳止后，口味很差，不想吃东西，可煎槟榔汤一碗服下，立即开味。
3、呕逆不食。用诃子皮二两，炒过，研为末，加糊做成丸子，如梧子在，每服二十丸，空心服，开水送下。
4、小儿风疾闭，语音不畅，气促喘闷啤足动摇。用诃子（半生半炮，去核）、大腹皮等分，水煎服。此方名“二圣散”。
5、气痢水泻。用诃子十枚，面裹煨熟，去核，研为末，一次服完，稀饭送下。加饭调药末和成丸子服亦可。方中也有加入木香的。又方：用诃子、陈桔皮、厚朴各三两，捣碎，筛过，加蜜做成丸子，如梧子大，每服二、三十丸，开水送下。
6、赤白痢。用诃子十二个，六个生用，六个煨熟，去核焙干，研为末。赤痢用生甘草汤下，白痢用炙甘草汤下。不止，再服药。
7、男子下疳。用大诃子烧灰，加入麝香少许，先以淘米水洗患处再搽药，或以荆芥、黄蘖、甘草、马鞭草、葱白煎汤洗亦可。

雷公云∶凡使，勿用毗黎勒、罨黎勒、榔精勒、杂路勒。若诃黎勒，文只有六路。或多或少，并是杂路勒；毗路勒个个毗；杂路勒皆圆；露文或八露至十三路，号曰榔精勒，多涩，不入用。
凡修事，先于酒内浸，然后蒸一伏时，其诃黎勒以刀削路，细锉，焙干用之。

味苦，温，无毒。主冷气，心腹胀满，下食，生交、爱州。

气虚人亦宜，缓缓煨熟，少服。此物虽涩肠，而又泄气，盖其味苦涩。

气温，味苦。苦而酸，性平，味浓，阴也，降也。苦重酸轻。无毒。
《象》云∶主腹胀满，不下饮食；消痰下气，通利津液，破胸膈结气；治久痢赤白，肠风。去核，捣细用。
《心》云∶经曰肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。苦重泻气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。俗名诃子、随风子。
《本草》云∶主冷气，心腹满，下食。仲景治气痢，以诃黎勒十枚，面裹， 灰火中煨之。令面黄熟，去核，细研为末，和粥饮顿服。
《衍义》云∶气虚人亦宜缓缓煨熟，少服。此物能涩肠而又泄气，盖其味苦涩故尔。其子未熟时，风飘堕者，谓之随风子。

味苦、酸，气温。苦重酸轻，性急喜降，阴也。无毒。岭南俱生，广州独胜。六棱黑色为美，火煨去核才煎。消宿食，去腹膨，且通津液；破结气，止久痢，兼遂肠风。开胃涩肠，驱痰住嗽。又因其味酸苦，有收敛降火之功。故能治肺金伤极郁遏，胀满喘急咳嗽无休也。

即诃子
苦涩温无毒。六棱者佳，去核用。
发明诃子苦涩降敛。生用清金止嗽，煨熟固脾止泻。古方取苦以化痰涎，涩以固滑泄也。殊不知降敛之性，虽云涩能固脱，终非甘温益脾之比。昔人言，同乌梅、五倍则收敛，同橘皮、浓朴则下气，同人参则补肺治嗽。东垣言嗽药不用者，非也。然此仅可施之于久嗽喘乏，真气未艾者，庶有劫截之能。又久嗽阴火上炎，久痢虚热下迫，愈劫愈滞，岂特风寒暴嗽、湿热下痢为禁剂乎？曷观世医用润肺丸、益黄散之功过可知。

一名诃子．涩肠敛肺、泻气．
苦温以泄气消痰．（海鱼放涎凝滑、船不能行、投诃子汤、寻化为水、化痰可知．）酸涩以敛肺收脱．除胀满．下食积．利咽喉．通津液．开音止渴．治冷气腹胀．膈气呕逆．痰嗽喘急．泻痢脱肛．肠风崩带．（同乌梅、倍子则收敛、同陈皮、浓朴则下气、得人参治肺虚寒嗽、得陈皮、砂仁治冷气腹胀、佐白术、莲子治虚寒久泻、佐樗皮治肠 便血、同蛇床、五味、山茱、续断、杜仲治虚寒带下．）嗽痢初起者勿服．虽酸涩．却又泄气．气虚者亦忌．性温．若肺有实热．泻痢因湿热．气喘因火冲者．法咸禁之．（丹溪以为降火、殊为不然、东垣以为嗽药中不可用、亦属偏见．）从番舶来．岭南亦有．六棱黑色、肉浓者良．酒蒸一伏时．去核焙．生用清金行气．熟用温胃固肠．核、止咳及痢．

一名诃子
苦、酸、温。入手太阴、阳明经。敛肺降火。止胎漏，疗崩带。治肾气奔豚，止痰嗽喘急，收泻血脱肛，去心腹胀满。
得橘皮、浓朴，泄气。配乌梅、五味子，敛血。佐肉果，止水泻。佐白术，浓肠胃。
六路纹者良，或多或少，便是他种。酒蒸去核取肉用。清金行气，生用。温胃固肠，煨用。
元气虚陷者，当避其苦降之性。嗽痢初起，肺与大肠实热，俱禁用。
皮
消腹中之恶物。

诃黎勒苦温能开，酸涩能收。开则化痰涎，消胀满，下宿食，发音声；收则止喘息，已泻痢。然苦多酸少，虽涩肠而终泄气，古方用是物皆极有斟酌。仲圣诃黎勒散治气利。气利者，气与矢俱失也，必有痰涎阻于肠中。诃黎勒既涩肠而又化痰涎，最于是证相得。又以粥饮和服，安其中气。是诃黎勒之泄，亦有功无过矣。千金诃黎勒丸治气满闭塞，不能食喘息。
不岂能即返，诃黎勒能一物而两治之。两治之物，无冲和之性，蜜丸又所以和之也。与仲圣用诃黎勒之意正复无异。若诃子清音汤治中风不语，是但用其泄矣；协以甘桔，则不至过泄而音可开。真人养脏汤治久痢脱肛，是但用其涩矣；协以参术归芍诸药，则不至徒涩而痢可止肛可收。凡此皆用药之权衡，不可不知者也。

味苦，温，无毒。主冷气，心腹胀满，下食。萧炳云∶下宿物，止肠癖久泄，赤白《药性论》云∶使。能通利津液，主破胸膈结气，止水道，黑须发。日华子云∶消痰，除烦，治水，调中，止泻痢，霍乱，奔豚肾气，肺气喘急，消食开胃，肠风泻血，崩五膈气，怀孕未足月人漏胎及胎动欲生，胀闷气喘，并患痢人后分急痛，并产后阴烧熏，及热煎汤熏，通手后洗。

（唐本草）
【气味】苦温，无毒。
【主治】主冷气心腹胀满，下食。
【核】曰∶出波斯，今岭南、广州亦有之。本似木 ，开白花。作实似卮子、橄榄状，色青黄，皮与肉相着。七八月成熟，具六路，肉浓者佳。修事，勿用毗黎勒，个个毗头者是也。若诃黎勒实，棱只有六路。或多或少者，并是杂路勒，圆而文露，或八路，至十二、三路，号榔精勒，涩不堪用，为害殊甚也。凡使酒浸六时，蒸六时，刀削去路，用肉则去核，用
【 】曰∶诃，谴也；黎，众也；勒坚柔难断也。味大苦，气大温，对待冷气在心腹，致胀满食卒不得下，变生肠 喘急，肠风崩带，奔豚霍乱，痰涎胶固，坚柔难断者，谴之断之，少阳胆腑决断药也。

【本经】无。
味酸、微苦，气涩，入手阳明大肠、手太阴肺经。收庚金而住泄，敛辛金而止咳，破壅满而下冲逆，疏郁塞而收脱陷。
《金匮》诃黎勒散，诃黎勒十枚，为散，粥饮和，顿服。治气利。以肝脾郁陷，二气凝塞，木郁风动，疏泄失藏，而为下利。利则气阻而痛涩，是为气利。诃黎勒行结滞而收滑脱也。
肠陷而为利者，清气滞塞而不收也，肺逆而为咳者，浊气壅塞而不敛也。诃黎勒苦善泻而酸善收，苦以破其壅滞，使上无所格而下无所碍，酸以益其收敛，使逆者自降而陷者自升，是以咳利俱止也。其治胸满心痛，气喘痰阻者，皆破壅降逆之力，其治崩中带下，便血堕胎者，皆疏郁升陷之功也。