元参
参考：大山玄参 , 玄参
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蒸熟晒干用。忌铜器，恶黄 、干姜、大枣、山茱萸，反藜芦。
苦、咸，微寒。入足少阴肾。壮水泻火，益精明目，通利溲便，清润咽喉。同丹皮治温热，佐升麻除阳斑。懊 不遗，烦渴悉效。瘰 结核之毒，痈疽鼠 之 。大便滑者忌之。
生河间及兖州山谷，今近道处处有之。苗叶似芝麻对生，七月开花，八月结子黑色。花有紫白二种，根色黑而气腥。
鼻中疮，为末敷之，或水浸塞之。（验方第一。）
三焦积热，同大黄、黄连丸服。（第二。）
急喉痹，同大力子末服。（第三。）
发斑咽痛，同升麻、甘草煎服。（第四。）
赤脉贯睛，为末，以米泔煮猪肝蘸食。（第五。）
年久瘰 ，元参、蛎粉、贝母等分，蜜丸每三钱。（第六。）
神祟忽睛，痛莫忍，元参、知母、黄芩、炒栀、大黄、桔梗、元明粉。热甚加生地、归尾，汤散均可。（第七。）
鼠 ，酒渍常服。（第八。）
小肠疝气，丸服，酒下出汗效。（此方不妥。第九。）
烧香治劳，元参一斤，甘松六两，为末，炼蜜一斤和匀，入瓶中封闭，地中埋窨十日取出，更用炭末六两，炼蜜六两，同合入瓶，更窨五日取出。烧之，常令闻香，病自愈已。又甘松六两，元参一斤，每日焚之。（第十。）
肺痈，咳唾脓血，胸内痛，脉数实，元参、川贝、桔梗、甘草、葶苈、薏米、净花，服后更吐，继加白芨、阿胶、蒲黄。（十一。）
温热症，表俱饮水，元参、麦冬、丹皮、黄芩、酒芍、甘草。（十二。）
元参，味苦、咸，气微寒，无毒。忌铜器，犯人噎喉丧目。入肺、肾、胃三经。强阴益精，补肾明目。治伤寒身热支满，忽忽如不知人；疗温疟寒热往来，洒洒时常发颤；除女人产乳余疾，祛男子骨蒸传尸，逐肠风血瘕坚症；散头下痰核痈肿。乃枢机之剂，领诸气上下，肃清而不致浊，治空中氤氲之气，散无根浮游之火，惟此为最。前人之论如此，近有轻之不用，即用之，不敢多。岂知元参乃君药，实可恃之夺命以救人者乎。夫天下尤难治者，火症也。火症之中，尤难降者，无如胃、肾之二火。肾火沸腾，乃龙雷之火也，其势尤烈，以苦寒折之，反致增焰，焚林劈木，每在阴寒大雨之时，夏日炎氛之间，一遇凉风白露，龙雷收藏矣。故以苦寒直治，不若以微寒从治。元参正微寒之品，而又善散浮游之火，治之正复相宜，若胃火之起，势若燎原，不尽不止，往往热气腾天，火星口出，登高而歌，弃衣而走，见水而入。苟不以辛凉大寒之药救之，乃发狂亡阳，立时身丧，此非急用白虎汤不可。然石膏过寒，多服损胃，虽一时救急，不可以善后。元参治空中氤氲之气，泻火正其所长。石膏之后，即续之以元参，则阳火自平，而阴火又长，何至有亡阳之惧乎，此又治胃之所必需也。但勺水难以救焚，反致至焰。若胃火乃阳火也，必多用元参，然后可以遏其势；而肾火乃阴火也，亦必多用元参，然后可以息其炽。况元参原是君药，多用始易成功，少用反致偾事，不妨自一两用至五、六两，以出奇制胜。倘畏首畏尾，不敢多用，听其死亡而不救，冀免于无过难矣。吾愿行医者，闻吾言而重用元参，以治胃、肾之二火可乎。
或问元参以退胃、肾之火，既不损胃，又且滋阴，但必须多用，不妨一两以用至五六两，毋乃太多，恐脾胃难于承受，万一变生饱闷、不欲饮食之症奈何？噫！免过虑矣。夫胃、肾之火上腾者，由于下之无水也。火旺之极，乃水亏之极，水不亏，乃火不旺。天地之道，阴阳之道，阴阳所以相根，人身之中，水火原以相召，有水以制火，乃火安平，下焦断不沸越于上焦也。故火不得水乃已，一得水乃相安，敛戢甚神且速也。然乃火之腾空，正望水不可得，惟恐水之细微，不足以解其燥烈之炎氛，岂有得滂沱及厌恶作祟之理。是以入于胃而胃苏，入于脾而脾乐，况胃、肾二火炎上，各经之水皆烁，水即滂沱，尚恐分润之不足，何至有触留于补，胃艰于承受，致生饱闷不欲食之症哉？此必无之事，可放胆用之。而吾犹以为少耳，更当佐之以麦冬，益之以生地、甘菊，庶几同群共济，有露足之快也。
或疑元参退浮游之火，退上焦之虚火，非退下焦之虚火。吾子盛称其功，得无错认肾中之火上游耶？非错也。夫浮游之火，正下焦之火，非上焦之火。凡火在上焦者，盛易消；火在下焦者，炎难息。元参解下焦之火，故非多用，不能成功。盖上焦之火，肺火也、心火也。肺火用黄芩，心火用黄连，不易之法也。肺火虽盛，黄芩用二钱，无不清凉；心火虽烈，黄连用三钱，无不消灭。正以上焦之火，原易炎上，又易解故也。若下焦之火，非出之于肝木，即出之于肾水。肝、肾之火，皆龙雷之火也，忽然上腾，忽然下降，其浮游无定之状，实予人难以捉摸，非大用元参，乃水不足济火，其焚林劈木之威，有不可言者矣。人见用元参不能降火，谁知是少用元参，不能以益水耶。总之，实火可泻，而虚火可补。泻实火，可少用寒凉，而泻虚火，必须多用滋润，此元参退肾、肝之虚火，断宜多用，以定浮游，切戒少用，以增其酷烈也。
或疑元参退浮游之火，火退又用何药，便浮游之火不再浮游，抑仍用元参为善后之策乎？
夫元参可以退一时之火，安能退久远之火。火性炎上，非水不足以济一时之急；火性又善藏，非水不足以救万火之炎。用元参以降火，随用肉桂以安火，大用元参，而少用肉桂，或佐之以纯补真阴之药，自然火得水以相制，火得水而潜藏，又何至再为浮游哉。
或疑元参用之于肉桂之中，恐寒热之未宜，此乃未知阴阳之妙矣。夫阴阳之道，彼此相根，无阴，乃阳从何生；无阳，乃阴从何长。元参得肉桂，乃阴易生；肉桂得元参，乃阳又易长。惟阳长而后阴消，阴消于下，而火不腾于上矣。二味合用，正阴阳之妙用也。
或疑阴阳平而后无病，今用元参、肉桂，一多一少，吾恐轻重不同，阴阳不得其平也。
夫阴阳之不平也，久矣。诚观天地，无不阴多于阳，群阴之中，得一阳而安，倘阳多于阴，乃成酷烈世界矣。人一身之中，五脏六腑，无非火气，然非水气之溺满，乃又成焦 腹体矣。所以，补阴之药不可不多，而补阳之药不可不少。盖阴旺，则火旺可以制火；若阳旺，则乃火旺，必至烁水矣。用元参滋补，必宜多。肉桂益阳，必宜少。二味一多一少，似乎阴阳之不得其平，谁知阴多于阳，正阴阳两得其平哉。
或疑元参降火，又要知母、黄柏之流亚也，先生戒知母、黄柏之不宜轻用，又劝人治浮游之火者，多用元参，何其自相皆谬乎。非谬也。元参微寒，非大寒。大寒之地，草木不生，微寒之地，草木更茂。所以弃知母、黄柏，而用元参、地骨也。况元参、地骨微寒之中，又有滋补之味，异于黄柏、知母甚远，乌可同类而并论哉。
或疑寒凉既有损于脾胃，而微寒之药岂无损哉。夫治病去其甚者，未可一概尽去。吾患黄柏、知母过寒凉，非尽谓寒凉之不可用也。故倘知母、黄柏尚称其功，以示可用，岂元参、地骨微寒之药，而反去之乎。况元参、地骨治虚火之内热上游，实有殊功，余又何可不亟为表扬，以劝世之必用哉。
或问元参微寒，何以能泻浮游之火耶？盖火分虚、实，实火宜大寒之品，以降其炎腾之势；
虚火宜微寒之味，以引其归敛之途。元参泻中有补，治虚火实宜，浮游之火，正虚火也，故亟需之耳。
或问玄参何宜于肾？曰∶肾水虚，则寒而湿，宜用温以补之。肾火虚，则热而燥，宜用凉以补之。故玄参一味，特为肾脏君药也。
泻无根之火、补阴．
苦咸微寒．入肺肾二经．（景岳云∶本草言其入肾、而不知其尤入肺脏也、元素曰∶元参乃枢机之剂、管领诸气上下、清肃而不浊、风药中多用之、活人书、治伤寒阳毒汗下后、毒不散、心下懊 、烦不得眠、心神颠倒欲绝者、俱用元参、以此论之、治胸中氤氲之气、泻无根浮游之火、当以元参为圣剂也．）除烦止渴．降火滋阴．明目（为末、米泔煮羊肝、日日蘸食之、亦治赤脉贯瞳神．）解毒．利咽喉．（通肺气．）通二便．下水气、治头痛．（火热生风．）鼻疮．（肺热也、末涂、或以水浸软、塞之．）瘰 鼠 ．（俱生捣敷、日三易．）发斑咽痛．颈下结核．急喉痹风．（以上皆整肃肺气之功．）痈疽疝气．温疟游风．潮热骨蒸．（肺金为肾水之上源、肺金清、则肾水自生、故又能理痨．）脾虚泄泻者忌．取青白者．（元参色本青白、其黑色、乃后来湿蒸之坏色、若收采时即晒干、并不黑也．）蒸过再焙．勿犯铜器．恶黄 、萸肉、姜、枣．反藜芦．
气微寒．味苦．无毒．主腹中寒热积聚．女子产乳余疾．补肾气．令人明目．（蒸晒）
元参气微寒．禀天冬寒之水气．入足少阴肾经．味苦无毒．得地南方之火味．入手少阴心经、手厥阴心包络经．气味俱降．阴也．腹中者心肾相交之区也．心为君火．心不下交于肾．则火积于上．而热聚肾为寒水．肾不上交于心．则水积于下而寒聚矣．元参气寒益肾．味苦清心．心火下而肾水上．升者升而降者降．寒热积聚自散矣．女子以血为主．产乳余疾．产后诸症以产血伤也．心主血．味苦清心．所以主之．补肾气者．气寒壮水之功也．令人明目者．益水可以滋肝．清心有以泻火．火平水旺．目自明也．
【制方】
元参同生地、甘菊、蒺藜、杞子、柴胡．能明目．同贝母、连翘、甘草、花粉、薄荷、夏枯草．治瘰 ．同升麻、甘草．治发 咽痛．同知母、麦冬、竹叶．治热病燥热烦乱．