朴硝

参考:朴消

“朴硝” 相关论述

释名」亦名硝石朴、盐硝、皮硝(“硝”原作为“消”)。
气味」苦、寒、无毒
「主治」
1、骨蒸热(按:即结核病)。用硭硝粉,每服一茶匙。一天服两次。
2、腹中痞块。用朴硝一两、独蒜一个、大黄末八分,共捣成饼,贴患处,以痞块消除为度。
3、大小便闭,鼓胀欲死。用硭硝三两,泡在一升开水中,饮下。引起呕吐即愈。
4、小便不通。用硭硝三钱,茴香酒送下。
5、两眼红肿。用硭硝粉放在豆腐上蒸化,取汁点眼
6、眼睑红烂。硭硝用水蒸,露一夜,过滤。以清液洗眼。虽久患者亦能治。
7、退翳明。取硭硝用厚纸包严,放在怀内,贴肉存一百二十天,取出研细,稍加龙脑点眼。只要瞳孔未破,虽多年翳障,也可以消散。此方名“白龙散”。又方:硭硝十两,溶热水中,滤过。余汁用瓦罐熬干,露一夜。加铅丹水飞,炒过)一两、麝香半分,再加一点脑子。每日点眼
8、牙痛。把皂荚煎成浓汁,加入朴硝煎化。倒在石上,等结成箱后,刮取擦牙。
9、喉痹肿痛。用朴硝一两,分次细细含咽,有效。或加丹砂一钱亦可。如感气塞不通,加生甘草末二钱半吹入喉部。
10、口舌生疮。用朴硝含口中。
11、小儿鹅口疮。用硭硝擦舌,一天擦五次。
12、豌豆疮(已成红黑色,但尚未成脓)。用猪胆汁和硭硝末涂敷。
13、指头肿痛。用硭硝煎水浸泡指头。
14、风疹漆疮。用硭硝煎水涂试。
15、难产。用硭硝末二钱,热童便送下。
16、死胎不下。治法同上。

味苦辛,寒,大寒,无毒。主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留癖,胃中食热结,破留血闭绝,停痰痞满,推陈致新。能化七十二种石。炼饵服之,轻身神仙。炼之白如银,能寒能热,能滑能涩,能辛能苦,能咸能酸,入地千岁不变色。青白者佳,黄者伤人,赤者杀人。一名硝石朴。生益州山谷,有咸水之阳,采无时。


味苦、辛,寒、大寒,无毒。主治百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留癖,胃中食热结,破留血,闭绝,停痰痞满,推陈致新。能化七十二种石。炼饵服之,轻身,神仙
炼之白如银,能寒能热,能滑能涩,能辛,能苦,能咸能酸,入地千岁不变,色青白者佳,黄者伤人,赤者杀人。一名硝石朴。生益州山谷有咸水之阳,采无时。畏麦句姜
今出益州北部汶山郡、西川、蚕陵二县界,生山崖上,色多青白,亦杂黑斑。世人择取白软者,以当硝石用之,当烧令汁沸出,状如矾石也。《仙经》惟云硝石能化他石。今此亦云能化石,疑必相似,可试之。(《新修》一六页,《大观》卷三,《政和》八七页)


味苦、辛,寒、大寒,无毒。主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚、结固留癖、胃中食热结,破留血、闭绝,停痰痞满,推陈致新。能化七十二种石。炼饵服之,轻身、神仙
炼之白如银,能寒能热,能滑能涩,能辛能苦,能咸能酸,入地千岁不变,色青白者佳,黄者伤人,赤者杀人。一名硝石朴。生益州山谷有咸水之阳,采无时。
麦句姜。今出益州北部汶山郡、西川、蚕陵二县界,生山崖上,色多青白,亦杂黑斑
石用之,当烧令汁沸出,状如矾石也。《仙经》惟云硝石能化他石。
今此亦云能化石,疑必相似,可试之。
〔谨案〕此物有二种∶有纵理、缦理,用之无别。白软者,朴硝苗也,虚软少力,炼为硝石,所得不多,以当硝石,功力大劣也。


味苦寒。朴硝味咸而云苦者,或古时所产之地与今不同,故味异耶,抑或以咸极而生苦耶。主百病,除寒热邪气邪气凝结则生寒热,硝味咸苦能软坚,而解散之。逐六腑积聚结固留癖,硝质重性轻而能透发郁结,置金石器中尚能渗出,故遇积聚等邪,无不消解也。
能化七十二种石。此软坚之甚者。炼饵服之,轻身神仙。消尽人身之滓秽,以存其精华,故有此效。
硝者,消也。朴硝乃至之精,而乘阳以出,其本水也,其标火也。遇湿则化为水,遇火则升为火,体最清而用最变,故丹家重之。石属金,硝遇火则亦变火。盖无火之性,而得火之精气者也。火铄金,故能化石。


是初采扫得,一煎而成者,未经再炼治,故曰朴硝。其味酷涩,所以力坚急而不和,可以熟生牛马皮,及治金银有伪。葛洪治食 不化,取此以荡逐之。腊月中出新瓦罐,满注热水,用朴硝二升,投汤中,搅散,挂北檐下,俟消渗出罐外,羽收之。以人乳汁调半钱,扫一切风热毒瓦斯攻注目睑外,及发于头面、四肢肿痛,应手神验。


气寒,味苦辛。
《象》云∶除寒热邪气,逐六腑积聚,结痼留癖,胃中食热结。去血闭,停痰痞满
消毒。揉细,生用。


朴硝,即皮硝
大泻,润燥,软坚
辛能润燥,咸能软坚,苦能下泄,大寒能除热。朴硝酷涩性急,芒硝经炼稍缓。能荡涤三焦、肠、胃实热,推陈致新(按∶致新则泻亦有补,与大黄同。盖邪气不除,则正气不能复也)。治阳强之病,伤寒(经曰∶人之伤于寒也必病热,盖寒郁而为热也)疫痢积聚结癖,留血停痰,黄胆淋闭,瘰 肿,目赤障翳。通经堕胎(丰城尉家有猫,子死腹中,啼叫欲绝,医以硝灌之,死子即下。后有一牛,亦用此法得活。本用治人,治畜亦验《经疏》曰∶硝者消也,五金八石,皆能消之,况脏腑积聚乎?其直往无前之性,所谓无坚不破,无热不荡者也。病非热邪深固、闭结不通,不可轻投,恐误伐下焦真阴故也。成无己曰∶热淫于内,治以咸寒,气坚者以咸软之,热盛者以寒消之,故仲景大陷胸汤大承气汤调胃承气汤,皆用芒硝以软坚、去实热。结不至坚者,不可用也。佐之以苦,故用大黄相须为使。
许誉卿曰∶芒硝消散,破结软坚。大黄推荡,走而不守,故二药相须,同为峻下之剂。王好古曰∶本草芒硝堕胎,然妊娠伤寒可下者,兼用大黄以润燥,软坚泻热,而母子相安。经曰∶有故无殒,亦无殒也,此之谓欤。谓药自病当之,故母与胎俱无患也)。硝能柔五金,化七十二种石为水。生于卤地,刮取煎炼。在底者,为朴硝;在上有芒者,为芒硝;有牙者,为马牙硝;置风日中,消尽水气,轻白如粉,为风化硝大黄为使(《本经》、《别录》∶朴硝硝石虽分二种,而气味、主治略同。后人辨论纷然,究无定指。李时珍曰∶朴硝下降,属水性寒;硝石为造炮,焰硝上升,属火性温。昂按∶世人用硝,从未有取其上升而温者,李氏之说,恐非确论)。


味苦、辛、咸,气寒。降也,也。无毒。一云有毒。(丹溪云∶《本经》言无毒,误也。能化七十二种石,不毒而能之乎。)生益州山谷,有咸水之阳。初采其苗,淋水取汁。一煎成滓,乃名朴硝。色青白者为佳,兼黄赤者勿服。(黄者伤人,赤者杀人。)诸石药毒能化,六腑积聚堪驱。润燥粪推陈致新,消痈肿排脓散毒。却天行疫痢,破留血闭藏伤寒发狂,停痰作痞。凡百实热,悉可泻除。又善堕胎,孕妇忌用。 芒硝因再煎炼,倾入盆内结芒。上有廉棱,名故改唤。甚消痰癖,更通月经。延发漆疮可敷,难产子胞可下。洗心肝明目,涤肠胃止疼。经云∶热淫于内,治以咸寒,佐以苦寒。古方因之,每用大黄芒硝相须而为使也。又称英硝者,因形与白石英相同。又曰马牙者,因形与马牙无异。实即芒硝一种,无过因形异名。《本经》各开,此则并附。 硝石在盆硝底结,烧之有火焰上腾。
由质坚凝,特称石类。所恶记三药,苦参苦菜曾青。总味辛能润燥,咸能软坚,苦能泻火。但力较前二硝略少缓尔。 仍两品尤妙,亦朴硝制成。冬天苎布袋满盛,挂檐端质渐变白,此风化硝,取轻而不降,乃膏粱家易化顽痰捷方;腊月萝卜水同煮,露天底味竟去咸,号玄明粉。因阴中有阳,诚老弱人微驱虚热妙剂。临服之际,惟忌苦参。(制玄明粉法∶用朴硝十斤,水一桶,同入锅内溶化。掠去面上油腻,其水将细布并好纸沪去渣滓。仍用萝卜十斤,冬瓜五斤,豆腐三斤,俱切浓片,同硝水入锅内,煮沸六七次,捞去萝卜等物。又掠去油腻,将细布好纸再滤过,务令渣滓去净,然后放入瓦盆,置诸星月之下,自然生出硝芽片子.取出放于棹面上,任其风干。将原水又煎沸一次,入瓦盆内,令其再生。如是者数次,以水内无硝片为度。将前风干硝芽,用泥裹罐子,装盛按实,碎炭周遭不走火气,如法煎炼,候水干尽,仍听罐内硝汁不响,复如法固封罐口,再加猛顶火, 炼一昼夜,玄明粉成矣。待冷取出,着净地上,以新瓦盆一个覆之,以去火毒。后研为末,每斤加生熟甘草各一两,和匀。初服一袋,渐加二袋,四时服食,各有饮引。春养肝,川芎芍药汤下。夏养心,茯苓汤下。秋养肺,茯苓桔梗汤下。冬养肾,肉苁蓉乌头汤下。四季养脾,人参白术汤下。朴硝咸物也。萝卜性温,与冬瓜豆腐俱能夺咸味,用之修制,使去其咸,故曰中药也。)
(谟)按∶七硝气味相同,俱善消化驱逐。但朴硝力紧,芒硝、英硝、马牙硝力缓。硝石风化硝玄明粉,缓而又缓也。以之治病致用,病退即已。《本经》载∶能炼服补益,岂理也耶?若孕妇有可下证,用之必兼大黄引导,使之直入大肠润燥泻热,子母均安。经曰∶有故无殒。亦无殒也。此之谓欤。

朴硝(一斤)芒硝(半斤) 石膏 金(各二两) 寒水石(四两,如无石盐代之)
五味先纳二硝于八升汤中搅令消,以纸密封一宿,取清纳铜器中,别捣寒水石石膏,碎如豆粒,以绢袋盛之,纳汁中,以微火煎,候其上有沫起,以箸投中。着箸如凌雪凝白急下泻贮盆中,待凝取出,烈日曝干。积热困闷不已者,以方寸匕白蜜一合和冷水五合,搅和令消,顿服之,日三,热定即止之。

朴硝乃初次煎成者,故攻逐气味更烈于芒硝耳。芒硝朴硝再煎而成。故曰生于补硝。禀天地至阴极寒之气所生,故味苦辛性大寒。乃太阴之精,以消物为性,故能消五金八石,况五脏积聚乎!且辛散苦降,咸能软坚,寒能除热,何虑积热诸坚不为推荡消散也。玄明粉芒硝再炼而咸,其色莹白,味辛咸性冷,无毒。入手少阴经足厥阴阳明,总以散结软坚泻热,为燥粪结痰宿食之需,较之芒硝力稍缓焉,诚虚弱人所宜也。
朴硝,青白者为佳,黄赤者勿服。诸石药毒,能化六腑积聚,堪驱润燥粪,推陈致新,消痈肿排脓散毒,却天行疫痢,破留血闭藏伤寒发狂,停痰作痞。凡百实热。悉可泻除。又善堕胎,孕妇忌服。
芒硝因再煎炼,倾入盆内结芒。甚消痰癖,能通月经,延发漆疮可敷。难产子胞可下,洗心肝明目,涤肠胃止痛。风化硝。取轻而不降,治膏梁之家,易化顽痰捷方。玄明粉阴中有阳,诚老弱人,微驱虚热妙剂,停痰宿滞神丹。润燥推陈致新,洗眼消肿明目。
主治(痘疹合参) 朴硝,凡痘初起热甚,二便秘结,闷烦欲死者,方为酌用,不可轻投。

朴硝大寒辛苦咸,能除大热与停痰,食鲠瘀排毒,点眼入罐挂屋檐。
朴者,本体未化之义,其诸硝英芒,皆从此出。无毒。沉而降,也。力坚性紧,可熟生牛马皮,及治金银有伪。主百病寒热邪气伤寒女劳复证,膀胱急,小腹胀满,身黄额黑,足热便黑;杂病喉痹口疮腹胀大小便秘,停痰痞满,食物鲠胸不利,及积聚结痼留癖,胃中热结。破瘀血血闭,消肿,排脓软坚。葛洪治风热眼,用新罐先入热水,次以朴硝投之,搅化挂屋檐下,俟硝出,扫之以人乳调一字点眼效。凡入汤药,先安盏内,俟药熟乘热搅服。青白者佳,黄赤者伤人,此即隆冬扫地霜淋汁一煎而成者。本草云∶能寒能热,能滑能涩,能辛能苦,能咸能酸,入地千年不变色。畏麦句姜。单朴硝散,取末二钱,茴香煎调服,治小便不通膀胱湿热风化硝,即朴硝以沸汤浸化,用绢滤收瓦盆内,悬井中经宿,结成牙子,莹白如水晶也用,否则再化再滤,直待莹白为度。却取硝为末,置竹箕内,单纱掩之置通风处,两月乃化,治一切痰火。

朴硝_图缺)
味苦、辛,寒、大寒,无毒。主百病,除寒热邪气,逐六府积聚,结固留癖,胃中食热结,破留血、闭绝,停痰痞满,推陈致新,能化七十二种石。炼饵服之,轻身、神仙。炼之白如银,能寒能热,能滑能涩,能辛能苦,能咸能酸,入地千岁不变。色青白者佳,黄采无时。(畏麦句姜。)
陶隐居云∶今出益州北部故汶山郡、西川、蚕陵二县界。生山崖上,色多青白,亦杂黑斑
俗人择取白软者,以当硝石用之,当烧令汁沸出,状如矾石也。《仙经》唯云∶硝石能化他石。今此亦云能化石,疑必相似,可试之。唐本注云∶此物有二种,有纵理、缦理,用之无别。白软者,朴硝苗也,虚软少力,炼为硝石,所得不多,以当硝石,功力大劣也。今注∶今出益州,彼人采之,以水淋取汁,煎炼而成朴硝也。一名硝石朴者。硝即是本体之名;石者,乃坚白之号;朴者,即未化之义也。以其芒硝、英硝皆从此出,故为硝石朴也。其英硝,即今俗间谓之马牙硝者,是也。臣禹锡等谨按药性论云∶朴硝,君,味苦,咸,有小毒。能治腹胀,大小便不通,女子月候不通。日华子云∶主通泄五脏百病及症结,治天行热疾,消肿毒及头痛,排脓,润毛发。凡入饮药,先安于盏内,搅热药浇服。
图经曰∶朴硝,生益州山谷有咸水之阳。硝石,生益州山谷及武都陇西西羌。芒硝,生于朴硝,今南北皆有之,而以西川者为佳。旧说三物同种,初采得其苗,以水淋取汁,煎炼而成,乃朴硝也,一名硝石朴。以硝石出于其中。又炼朴硝地霜而成,坚白如石者,乃硝石也,一名芒硝。又取朴硝,以暖水淋汁,炼之减半,投于盆中,经宿而有细芒生,乃芒硝也。虽一体异名,而修炼之法既殊,则主治之功别矣。然《本经》各载所出,疑是二种。而今医方家所用,亦不复能究其所来,但以未炼成块,微青色者,为朴硝。炼成盆中上有芒者,为芒硝,亦谓之盆硝,其芒硝底澄凝者,为硝石。朴硝力紧,芒硝次之,硝石更缓,未知孰为真者。又按∶苏恭谓晋宋古方,多用硝石,少用芒硝。近代诸医但用芒硝,鲜言硝石,是不然也。张仲景伤寒方》∶承气汤陷胸丸之类,皆用芒硝葛洪肘后方伤寒时气温病亦多用芒硝,唯治食脍胸膈中不化,方用朴硝。云无朴硝者,以芒硝代皆可用也。是晋宋以前,通用朴硝芒硝矣。又《胡洽方》十枣汤芒硝大五饮丸硝石。亦云无硝石芒硝。是梁、隋间通用芒硝硝石矣。以此言之,朴硝硝石为精,芒硝为粗。故陶隐居引皇甫士安炼硝石法云∶乃是取芒硝与石脾合煮,成为真硝石,然石脾无复识者。又注矾石云∶生者名马齿矾,青白色,已炼成绝白,蜀人以当硝石,是硝石当时已为难得其真矣。故方书罕用,通以相代,若然今所用者,虽非真识,而其功效既相近,亦可通用无疑矣。其《本经》所以各载所出州土者,乃方俗治炼之法有精粗,故分别耳。至如芎 之与蘼芜大戟之与泽漆,俱是一物,《本经》亦各着州土者,盖根与苗,土地各有所宜,非别是一物。则朴硝硝石,别着所出,亦其义也。他同此比,又有英硝者,亦出于朴硝,其状若白石英,作四、五棱,白色莹澈可爱,功用与芒硝颇同,但不能下利,力差小耳,亦谓之马牙硝,盖以类得名,近世用之最多。又金石凌法,用马牙硝、芒硝朴硝硝石四种相参次第下之。详此法出于唐世,不知当时如何分别也。又下有生硝条云∶生茂州西山岩石间,其形块大小不常,色青白,鲜见用者。而今医家又用一种甜消,弥更精好,或疑是此,乃云出于英硝。炼治之法未闻。又南方医人论消或小异。有着说云∶本草朴硝硝石芒硝,而无马牙硝,诸家所注本草三种,竟无坚决,或言芒硝硝石本是一物,不合重出。又言煎炼朴硝,投于盆中经宿乃有细芒,既如是,自当为马牙硝。又云马牙硝亦名英硝,自是一物,既以芒硝朴硝,所出不应更有英硝。今诸硝之体各异,理亦易明,而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸,《本经》言苦,《名医别录》以为辛,盖误谓硝石也。出蜀部者,莹白如冰雪,内地者小黑,皆苏脆易碎,风吹之则结霜,泯泯如粉,熬之烊沸,亦可熔铸。以水合甘草猪胆煮之减半,投大盆中,又下凝水石屑同渍一宿,则凝结如白石英者,芒硝也。扫地霜煎炼而成如解盐,而味辛苦,烧之成焰都尽,则硝石也。能化金石,又性畏火而能制诸石使拒火,亦天地之神物也。牙消则芒硝是也。又有生硝不因煮炼而成,亦出蜀道,类朴硝而小坚也。其论虽辩,然与古人所说殊别,亦未可全信也。张仲景伤寒论》疗膀胱急,小腹满,身尽黄,额上黑足下热,因作黑瘅,大便必黑,腹胪胀满如水状,大便溏者,女劳得之,非水也。腹满者难疗,硝石矾石散主之。硝石熬黄,矾石烧令汁尽,二物等之,合夹绢筛,大麦粥汁和服方寸匕,日三,重衣覆取微汗,病随大小便去,小便正黄,大便正黑也。大麦用无皮者。《千金方硝石用二分,矾石用一分。刘禹锡传信方》,着石 山人甘露饭∶疗热壅、凉膈上,呕滞。蜀朴硝成末,每一大斤用蜜,冬用十三两,春、夏、秋用十二两,先捣筛朴硝成末后,以白蜜和令匀,便入新青竹筒,随小大者一节,着药得半筒以上即止,不得令满。却入炊甑中,令有药处在饭内,其虚处出其上,不妨甑箪即得,候饭熟取出,承热绵滤入一瓷钵中,竹蓖搅勿停手,令至凝即药成,收入合中。如热月即于冷水中浸钵,然后搅,每食后或欲卧时,含一匙、半匙,渐渐咽之。如要通转亦得。
圣惠方∶治时气头痛不止。用朴硝二两,捣罗为散,用生油调,涂于顶上。又方∶治乳石发动烦闷及诸风热。用朴硝炼成者半两,细研如粉,每服以蜜水调下一钱匕。日三、四服。外台秘要∶疗喉痹神验。朴硝一两,细细含咽汁,顷刻立瘥。孙真人食忌∶主口疮,取朴硝含之。
简要济众∶治小便不通膀胱热。白花散朴硝不以多少,研为末,每服二钱匕,温茴香酒调下,无时服。
衍义曰∶朴硝,是初采扫得,一煎而成者,未经再炼治,故曰朴硝。其味酷涩,所以力坚急不和,可以熟生牛、马皮,及治金银有伪。葛洪治食脍不化,取此以荡逐之。腊月中以新瓦罐,满注热水,用朴硝二升,投汤中,搅散,挂北檐下,俟硝渗出罐外,羽收之。以人乳汁调半钱,扫一切风热毒瓦斯攻注目睑外,及发于头面、四肢肿痛,应手神验。

(附∶朴硝炼玄明粉法)
朴硝∶味咸,微苦,性寒。禀天地寒水之气以结晶,水能胜火,寒能胜热,为心火炽盛有实热者之要药。疗心热生痰,精神迷乱、五心潮热,烦躁不眠。且咸能软坚,其性又善消,故能通大便燥结,化一切瘀滞。咸入血分,故又善消瘀血,治妊妇胎殇未下。外用化水点眼,或煎汤熏洗,能明目消翳,愈疾红肿。《神农本草经》谓炼服可以养生,所谓炼者,如法制玄明粉,则其性尤良也。然今时之玄明粉,鲜有如法炼制者,凡药房中所鬻之玄明粉,多系风化朴硝,其性与朴硝无异。
【附案】一少年女子,得疯疾癫狂甚剧,屡次用药皆未能灌下。后为设方,单用朴硝当盐,加于菜蔬中服之,病患不知,月余全愈。
法库门生万××治一少女疯狂,强灌以药,竟将药碗咬破,仍未灌下。万××素阅《衷中参西录》,知此方,遂用朴硝和鲜莱菔作汤,令病患食之,数日全愈。
奉天刘××,年四十余,得结证,饮食行至下脘复转而吐出,无论服何药亦如兹,且其处时时切疼,上下不通者已旬日矣。俾用朴硝六两,与鲜莱菔片同煮,至莱菔烂熟捞出,又添生片再煮,换至六七次,约用莱菔七八斤,将朴硝咸味借莱菔提之将尽,余浓汁四茶杯,每次温饮一杯,两点钟一次,饮至三次其结已开,大便通下。其女时息痢疾,俾饮其余,痢疾亦愈。
奉天于姓妇,年近五旬,因心热生痰,痰火瘀滞,烦躁不眠,五心潮热,其脉象洪实。遂用朴硝和炒熟麦面炼蜜为丸,三钱重,每丸中约有朴硝一钱,早晚各服一丸,半月全愈。盖人多思虑则心热气结,其津液亦恒随气结于心下,经心火灼炼而为热痰。朴硝咸且寒,原为心经对宫之药,其咸也属水,力能胜火,而又寒能胜热,且其性善消,又能开结,故以治心热有痰者最宜。至于必同麦面为丸者,以麦为心谷,心脏有病以朴硝泻之,即以麦面补之,补破相济为用,则药性归于和平,而后可久服也。
硝石即焰硝,俗名火硝。味辛微咸,性与朴硝相近,其寒凉之力逊于朴硝,而消化之力胜于朴硝,若与皂矾同用,善治内伤黄胆,消胆中结石、膀胱中结石(即石淋)及钩虫病(钩虫及胆石病,皆能令人成黄胆医论篇中有“论黄胆有内伤外感内伤外感兼证并详治法”,载有审定《金匮硝石矾石散方,可参观)。

(石)消脏腑热邪固结
朴硝(专入肠胃。兼入肾)。即皮硝。生于卤地。刮取。初次煎成为朴。由朴再煎为芒。其性最。善于消物。故以硝名。其味苦而且辛。凡五金八石。用此俱能消除。况人脏腑积聚乎!然必热邪深固。闭结不解。用以苦咸以为削伐。则药与病符。自不见碍。(时珍曰。硝禀太阴之精。水之子也。气寒味寒。走血而润下。荡涤三焦肠胃实热阳强之病。乃折治火邪药也。好古曰。硝利小便堕胎。然伤寒妊娠可下者。用此兼大黄引之。直入大腹润燥 坚泻热。而母子俱安。经云。有故无殒。亦无殒也。此之谓欤。以在下言之。则便溺俱。以前后言之。则前气后血。以肾言之。总主大小便难。溺涩闭结。俱为水少火盛。成无己曰。热淫于内。治以咸寒。佐之以苦。故用芒硝大黄相须为用也。汪昂曰。丰城尉家有猫。子死腹中。啼叫欲绝。医以硝灌之。死子即下。后有一牛。亦用此法得活。)如仲景大陷胸汤大承气汤调胃承气汤之类。虽其用有大黄。可以除热。然亦不得不假软坚之药耳。若使病非实热。及或热结不坚。妄用承气朴硝等以为消削。其不伤人性命几希。(唐时腊日。赐群臣紫雪红雪碧雪。皆用此硝炼成者。通治积热诸病。有神效。贵在用者的中尔。)但朴硝初煎性急。芒硝久煎差缓耳。大黄为使。

朴硝,味苦、辛、咸,气寒,降也,也,有毒。青白者佳,黄赤杀人。诸石药毒能化,六腑积聚堪祛。润燥粪,推陈致新。消痈肿排脓散毒,却天行疫痢,破留血闭藏伤寒发狂,停痰作痞。凡有实热,悉可泻除。又善堕胎,孕妇忌用。
芒硝,即朴硝之再煎者。消痰癖,通月经延发,漆疮可敷,难产子胞可下,洗心肝明目,涤肠胃止疼,经云∶热淫于内,治以咸寒,佐以苦寒。仲景夫子所以用大黄芒硝相须为使也。
皮硝,乃硝皮而出之者也。只可用之以洗,则老眼可复明,洗阴囊可以去湿,洗痔疮可以却疼,余无可用。
玄明粉,微祛虚热,亦消老痰。以上四味,除皮硝乃外治之药,余俱内治之药也。硝性最紧,朴硝第一,芒硝次之,玄明粉又次之,俱宜救急而不可救缓,以之治实病则宜,以之治虚病则失。虽玄明粉能退虚热,似可治虚,然亦只可暂治虚热,而不可久治虚热也。
或疑朴硝不可用,用芒硝以佐大黄,似乎平善矣,而用之不得当,往往杀人。不识单用大黄而不用硝石,亦可乎?曰∶大黄,下药也。用大黄,似可不用芒硝,然而伤寒之邪传在脏中,常有一刻不可再停之势。大黄不得芒硝,则其势不速,非好用芒硝也。用芒硝以助其迅扫之机,邪去而正始存,安可徒用大黄而不用硝石哉。
或问芒硝大黄,其势更急,使大黄迅逐趋下,吾恐邪气反不尽去也。曰∶邪在上焦,用药宜缓;邪在下焦,用药宜急。肠中既有硬粪,不迅逐趋下,则谵语能定乎?子疑芒硝大黄,虑其势甚急,而余犹恐其不急,致邪之不去也。
或问芒硝大黄不过助其急也,岂别有义乎?曰∶芒硝大黄,亦能制大黄之猛。盖大黄性速,而芒硝之性更紧于大黄。大黄转不敢恃其威,而过于逐北,反有彼此牵制之益,故功成更神也。
或问芒硝大黄而成功,岂不能佐大黄而致败,何子但言其功,不言其过乎?曰∶嗟乎。
孟贲、乌获之将,骁勇绝伦,用之不得其宜,有不跋扈者乎。唯是宜用而用之耳。用之得宜,则成功于扫荡。用之不得其宜,则致败于崩摧。谁谓芒硝但有功而无过哉。

辛苦咸寒,有毒。黄者伤人,赤者杀人。入药必取白者。以水煎化,澄去滓,入莱菔自然汁同煮,入盆中,经宿结成如冰,谓之盆硝。齐卫之硝,上生锋芒,谓之芒硝。川晋之硝,上生六棱,谓之牙硝。取芒硝再三以莱菔汁炼去咸味,悬当风处吹去水气,轻白如粉,谓之风化硝。以芒硝、牙硝同莱菔汁甘草煎过,鼎罐升 ,谓之玄明粉
本经》主五脏积热胃胀闭,涤蓄结饮食,推陈致新,除邪气。(向错简在硝石条内,今正之。详治五脏等证,皆热邪,决非硝石所能。)
发明热淫于内,治以咸寒,坚者以咸软之,热者以寒消之,不出《本经》推陈致新之妙用。仲景大陷胸汤大承气汤调胃承气汤,皆用芒硝软坚去实,且带微辛,所以走而不守。若热结不至坚者,不可轻用。小儿赤游风,以消倾汤中取布蘸湿拭之。

即皮硝.大泻、润燥、软坚.
芒硝、辛能润燥.咸能软坚.苦能下泄.大寒能除热.朴硝、酷涩性急.芒硝、经炼稍缓.
能荡涤三焦肠胃实热.推陈致新.(与大黄同、盖邪气不除、正气不能复也.)治阳强之病.
伤寒.(经曰∶人之伤于寒也、必病热、盖寒郁而为热也.)疫痢积聚结癖.留血停痰.黄疸淋闭.瘰 肿.目赤障翳.通经堕胎.(经疏云∶硝者消也、五金八石、皆能消之、况脏腑积聚乎、其直往无前之性、所谓无坚不破、无热不荡者也、病非邪实深固、闭结不通、不可轻投、恐误伐下焦真阴故也、无己曰∶热淫于内、治以咸寒、气坚者以咸软之、热盛者以寒消之、故仲景大陷胸汤大承气汤调胃承气汤、皆用芒硝以软坚去实热、结不至坚者、不可用也、佐之以苦、故用大黄相须为使、按芒硝消散、破结软坚、大黄推荡、走而不守、故二药相须、同为峻下之剂、好古曰∶本草芒硝堕胎、然妊娠伤寒可下者、兼用大黄以润燥、软坚、泻热、而母子相安、经曰∶有故无殒、亦无殒也、此之谓欤、谓药自病当之、故胎无患也.)硝能柔五金.化七十二石为水.生于卤地.刮取煎炼.在底者为朴硝.在上者为芒硝.有牙者为马牙硝.置风日中.消尽水气.轻白如粉为风化硝大黄为使.(本经别录朴硝硝石虽分二种、而气味主治略同、后人辨论纷然、究无定指、时珍曰∶朴硝下降、属水性寒、硝石为造炮焰硝、上升、属火性温.)

一名皮硝,一名盐硝。
石苇为之使。畏京三棱。恶麦句姜
辛、苦、咸、微寒。有小毒。逐六腑积聚,散三焦火郁。治天行热疾,除停痰痞满,疗伤寒发狂,利大小便,落死胎。得独蒜大黄捣饼,贴痞块。配僵蚕硼砂脑子,吹风热喉痹。配硫黄白矾滑石,治伏暑泻痢。配矾石大麦粥,治女劳黑疸。(发热恶寒膀胱急,小腹满,身黄额黑,腹胀如水,大便溏黑,小便黄。)
瓷瓶 赤,投硝石于内,每四两,用鸡肠草柏子仁共廿五个,丸如珠子大,以丸 尽为度。虚极似实等症,勿得误投。孕妇禁用。朴硝黄者伤人,赤者杀人。

气味苦寒,无毒。主治百病,除寒热邪气,逐六腑积聚结固留癖,能化七十二种石。
炼饵服之,轻身神仙
朴硝始出益州山谷有咸水之阳,今西蜀青齐河东河北皆有。生于斥卤之地土,人刮扫煎汁,经宿结成,再煎提净,则结成白硝,如冰如蜡。齐卫之消,底多而面上生细芒如锋,所谓芒硝是也。川晋之硝,底少而面上生牙,如圭角作六棱,纵横玲珑,洞彻可爱,所谓马牙硝是也。)
(愚按∶雪花六出,玄精石六棱,六数为,乃水之成数也。朴硝硝石皆感地水之气结成,而禀寒水之气化,是以形类相同,但硝石遇火能焰,兼得水水中之天气。朴硝只禀地水之精。不得天气,故遇火不焰也。所以不同者如此。有谓∶冬时采取则为硝石,三时采取则为朴硝。有谓∶扫取白霜则为硝石,扫取泥汁则为朴硝。有谓∶出处虽同,近山谷者则为硝石,近海滨者则为朴硝。诸说不同,今并存之,以俟订正。)
朴硝禀太阳寒水之气化,夫太阳之气,本于水府,外行通体之皮毛,从胸膈而入于中土。
主治百病寒热邪气者,外行于通体之皮毛也。外感百病虽多,不越寒热邪气,治寒热邪气,则外感之百病皆治矣。逐六腑积聚结固留癖者,从胸膈而入手中土也,太阳之气,入于中土,则天气下交于地,凡六腑积聚结固留癖可逐矣。能化七十二种石者,朴硝味咸,咸能软坚也。天一生水,炼饵服之,得先天精气,故轻身神仙

味苦辛,寒,大寒,无毒。主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留癖,胃中食热结,破留血闭绝,停痰痞满。日华子云∶主通泄五脏百病及症结,治天行热疾,消肿毒及头痛,排脓,润毛发。张仲景伤寒论》∶疗膀胱急,小腹满,身尽黄,额上黑足下热。因作黑瘅大便,必黑腹胪胀满。一云∶治时气头痛,疗喉闭。《圣惠方》∶治时气头痛不止,用二两为末,生油调涂顶上。又方∶治乳石发动,烦闷及诸风热。用炼成者半两,细研如粉,每服以蜜水调下一钱匕,日三、四服。《孙真人食忌》∶主口疮,取含之,立效。恶∶麦句姜
其色青白者佳,黄者伤人,赤者杀人。

味辛,大寒,无毒.主治胃中食热结,破留血、闭绝,停痰痞满,推陈致新.炼之如银,能寒、能热、能滑、能涩,能辛、能苦、能咸、能酸.入地千岁不变,色青白者佳,黄者伤人,赤者杀人.一名硝石朴.生益州有咸水之阳,采无时.(畏麦句姜.)
本经》原文∶朴硝,味苦,寒.主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留.癖能化七十二种石.炼饵服

性味功用与芒硝同,而尤为酷涩性急,芒硝经炼故稍缓。

(炼白如银.能寒能热.能滑能涩.能辛能苦.能咸能酸.入地千岁不变.色青白者佳.黄者伤人.赤者杀人.)
气味
苦辛寒无毒.又曰苦咸有小毒.得石苇为之使.
【主治】
百病.除寒热邪气.逐五脏积聚结固留癖.能化七十二种石.炼饵服之.轻身神仙.胃中饮食热结.破留血闭绝停痰痞满.推陈致新.疗热胀养胃消谷.治腹胀大小便不通.女子月候不通.通泄五脏百病及症结.治天行热疾头痛.消肿毒.排脓润毛发.
【恶】(麦句姜
【畏】(三棱

〔害〕生于卤地,刮取煎炼,在底者为朴硝,在上为芒硝,有牙者为马牙硝。置风日中,消尽水气,清白如粉,为风化硝。若经甘草水 过,即元明粉。究其功用,无坚不磨,无结不散,无热不荡,无不推,可谓直往无前,无留碍之性也。非邪结下焦,坚实不可按者不用,恐误伐下焦真阴故也。病不由于邪热深固,闭结难通,断勿轻投。至于血涸津液枯竭,以致大肠燥结阴虚精乏以致大热,骨蒸火炎于上,以致头痛目昏、口渴、耳聋咽痛吐血衄血、虚极类实等症,切戒勿施,庶免虚虚之咎。
〔利〕咸辛微寒,泻肾火,治阳强,能荡三焦肠胃实热,大泻下泄,与大黄功同。破血攻痰,软坚消食,又能通经堕胎
修治〕采无时,青白者佳,黄者损人,赤者杀人。
元明粉功缓力少轻,明目清燥,推陈致新。朴硝,即皮硝。朴硝在下最粗而浊,芒硝在上质稍清,元明粉再经甘草水煎炼,尤为精粹。

味苦咸性降.入手足太阴阳明经.功专逐腑积聚.得大黄直入大肠.涤垢通经堕胎芒硝经炼稍缓.能柔五金化七十二石为水.生于卤地刮取煎炼在底者为朴硝.在上者为芒硝.有牙者为马牙硝.置风日中消水气.轻白如粉为风化硝大黄为使.

即皮硝。味苦辛咸,其性大寒,泻热泄实,润燥软坚,荡涤三焦实热肠胃燥结,为陈致新专药。生于卤地,刮取煎炼,存底为朴硝;在上为芒硝;有芽者为马牙硝;风日消水气,轻白如粉者,为风化硝朴硝酷烈性急,诸硝经炼稍缓。

本经上品
气味】苦寒,无毒
【主治】主百病,除寒热邪气,逐六腑积聚,结固留癖;能化七十二种石。炼饵服之,轻身神仙
【核】曰∶时珍云∶硝石,丹炉家用制五金八石,银工用化金银,兵家用作烽燧火药,得火即焰起。狐刚子炼粉圆,谓之北帝玄珠。诸卤地皆产,河北庆阳,及蜀中尤多。秋冬间,卤地生白,扫取煎炼而成。多不洁,以水煎化,结于盆底者,状似朴硝,又名生硝,谓炼过生出之硝也。在上者,或有锋芒,故硝石亦有芒硝、牙硝之名、与朴硝同称,而水火之性异也。崔 外丹云∶硝石,阴石也。此非石类,扫取卤地白屑,煎炼所成,今呼焰硝者是也。
时珍曰∶朴硝三品,生西蜀者,俗呼川硝,最胜;生河东者,俗呼盐硝,次之;生河、青、齐者,俗呼土硝,又次之。皆生斥卤地,刮扫煎汁,经宿结成,状如盐末,犹多沙土猥杂,其色黄赤,别录云∶朴硝黄者伤人,赤者杀人。再以水煎化,澄去滓脚,入莱菔数枚,同煮熟,去莱菔,倾入盆中,经宿则结成白硝,如冰如蜡,俗呼为盆硝。齐、卫之硝,炼之底多,上生细芒如峰,别录所谓芒硝者是也。川、晋之硝,炼之底少,上生牙如圭角,作六棱,纵横玲珑,洞彻可爱,嘉 所谓马牙硝者是也。状如白石英,又名英硝。二硝之底,通名朴硝。取芒硝、英硝,各同莱菔煎炼数次,去咸味,即名甜硝。二硝置之风日中,吹去水气,则轻白如粉,即名风化硝。取朴硝芒硝、英硝,同甘草煎炼,更用鼎罐升 ,即名玄明粉。诸硝总是一物,但分精粗之异,俗呼皮硝者是也。
时珍云∶诸硝自晋唐以来,诸家都无定见,不知硝有水火二种,形质虽同,性气迥别。
今以本经朴硝硝石为正,别录芒硝、嘉 马牙硝、开宝生硝,俱系多出,今并归并。朴硝、水亦有二种,煎炼结出之细芒,亦名芒硝。牙消又名生硝。凝结盆底者,为硝石。但二硝初生卤地时,硝石色白易炼,朴硝黄赤,再三煎炼始成,为异也。雷公曰∶凡使硝石,先研如粉,用鸡肠菜柏子仁共二十五个,和作一处,丸如小帝珠子,大以瓷瓶子,于五斤火中 赤,投硝石四两于瓶内,遂投帝珠子入瓶,自然伏火也。凡使朴硝,多恐不洁,再同莱菔煎炼一二次用。
(诸家各立名相,致朴硝硝石,反混乱难别。独蕲阳标朴硝为水硝,硝石为火硝,以二硝为纲,诸硝为,令后学一顾了然,功德真无量矣。能合诸硝归水火二种,识见甚真,然切要在形质虽同,性气迥别二义,此所谓圆融不碍行布也。如乳中之酥酪醍醐,是一是三,无差别而有差别也。)
先人云∶火硝属火大所摄,凡身中无暖热相者,用之精良。主治积热在脏者,盖脏属身中之,热即阴火有坚象,所谓诸寒之而热不去者,此消之。以阴火遇水反炽,用火逐之始灭却耳。又云∶朴硝主百病是有法,寒热邪气是宗,是能,六腑是所,积聚六字是所之相,能化下是引证,唯此一消字,用消积聚结固留癖,而返病愈。
【 】曰∶朴硝硝石,咸生卤地。假水火二大以为形质,但胜劣有异,故水火之用迥别。楞严云∶火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲 ,以是义故。彼大海中,火光尝起,彼而水用独着。彼火硝者,水劣火势,故水体似藏,而火用独着。观其主治,则思过半矣。有如反寒水之本,得火热之标,积聚六腑结固留癖,而为百病之邪。此亲相四大之分,反承器界疏相之水,变迁暖热,交发立坚,致令四大缺陷润湿之水,动摇之风,偏归暖热之火,坚固之地矣。先水硝之水用。对待其火热,从治其本寒,转以中藏之火体,从治其火热。对待其本寒,有如火热为本,藏阴为标,标气似隐,本气自盛,积聚胃藏,蓄结胀闭之邪,此亲相之分,亦为疏相之火,交发立坚,致令四大反成缺陷者,先火硝之火用。对待其标,从治其本热,此正发真归元,结固悉皆消陨,所谓非从则弗逆,非逆则弗从也。顾水硝功力,致新推陈,火硝功力,推陈致新,三复斯言,其义自见。
(二硝之分水火,宛如太极之分两仪。而阴中有阳,阳中有,此又坎离互根之妙。谛思硝石,为卤地所生,与海滩之盐相似。从无致有,变柔为刚,故以名石,如秋石之亦名石也。虽分水火二种,而核其根源,止是一水,其焰发热腾,亦水中之火也。水经注记某处水,肥)