【药用】本品为犀科动物犀牛的角。
【性味与归经】苦、酸、咸，寒。入心、肝、胃经。
【功效】清热定惊，凉血解毒。
【临床应用】1.用于温热病热盛火炽、壮热不退、神昏谵语、惊厥抽搐等症。
犀角性寒，能清心热而定惊，常与黄芩、黄连、山栀、牛黄、冰片、麝香等品制成丸药服用。
2.用于温热毒盛、身发斑疹，以及血热妄行的吐血、衄血等症。
犀角又能清血分热，解热毒，故对热毒燔于血分，血热伤络，迫血妄行所致的吐衄、发斑等症，均有良好的作用，常与赤芍、丹皮、鲜生地等同用。如属气血两燔所致的高热神昏、发斑等症，本品又可与生石膏、知母等同用。
【处方用名】犀角粉、乌犀尖（研粉用）
【一般用量与用法】每次二至五分，研粉冲服。本品大多配入丸散内服用。价格昂贵而物少，必须严格掌握使用。
【按语】1.犀角是一味清营血、解热毒的药物，配以牛黄或羚羊角，则清心定惊；配鲜生地、赤芍、丹皮，则凉血止血、配大青叶、玄参、升麻等，则凉血化斑；配连翘、竹叶卷心等，则清心解毒；配生石膏、知母、玄参等，则凉血清热。
2.犀角、鲜生地都能清热凉血，鲜生地长于养阴生津，犀角则偏于解毒定惊。犀角主要用于清血分实热，与生石膏的清气分实热，也有所不同；但犀角与石膏相同，以治气血两燔，则功效甚好。
3.阅读前人方书，在方剂中用犀角的颇多，这说明当时犀牛较多。现在世界上犀牛已成稀有动物，犀角一药，货源日少。因此，为了保障广大劳动人民的健康，应以发展眼光来看待这一问题，即必须积极的寻找代用的药物。
4.目前临床上采用水牛角（即水牛的双角）作为犀角的代用品。按《别录》记载，水牛角能“治时气寒热头痛”，又《大明本草》说：「煎汁，治热毒风及壮热」。据上所述，则水牛角的功效与犀牛角相似。《中药志》引用天津市药政局的调查报告说，天津市某市民用水牛角治疗小儿热症十数年，有较好效果，也建议临床试用。
5.水牛角的一般用量为三钱至五钱，大剂量可用一两至二两，煎服。如研粉吞服，每次五分至一钱。
【方剂举例】犀角地黄汤《千金方》：犀角、生地、丹皮、芍药。治伤寒温病，热伤失血。
犀角大青汤《张氏医通》：犀角、大青、玄参、升麻、黄连、黄芩、黄柏、栀子、生草。治斑出火盛，狂闷难透。

味苦寒。
主百毒虫注，邪鬼，障气杀钩吻鸩羽蛇毒，除不迷或厌寐。久服轻身。生山谷。
《名医》曰：生永昌及益州。
案《说文》云：犀南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕。《尔雅》云：犀似豕。
郭璞云：形似水牛，猪头大腹，痹脚，脚有三蹄，黑色，三角，一在顶上，一在鼻上，一在额上，鼻上者，即食角也，小而不椭，好食棘，亦有一角者。
《山海经》云：琴鼓之山多白犀。郭璞云：此与辟寒，蠲忿，辟尘，辟暑，诸犀，皆异种也。《范子计然》云：犀角出南郡，上价八千，中三千，下一千。

上兽，中品七种，旧同。

雷公云∶凡使，勿用奴犀、雌犀、病水犀、挛子犀、下角犀、浅水犀、无润犀。要使乌黑、肌粗皱，坼裂、光润者上。
凡修治之时，错其屑，入臼中，捣令细，再入钵中研万匝，方入药中用之。
妇人有妊，勿服，能消胎气。
凡修治一切角，大忌盐也。

味苦酸咸，性寒无毒，入心肝二经。主百毒蛊疰，鬼魅邪气，伤寒瘟疫，烦躁癫狂，痘疹血热，痈疽肿毒，清心镇肝，明目定惊，孕妇忌服。须纹细色乌光明滑润者佳，取其茸尖，功力具备，松脂为使，恶雷丸，忌盐。
按∶犀角苦寒，本入心家泻火，又入肝脏者，盖以火不妄炎，则金能制木也。丹溪曰∶属阳性走，比诸角犹甚，痘疮后用以散余毒，俗以为常，若非有余毒而血虚者，与以燥发热者用之，祸无极矣。
雷公云∶凡使勿用奴犀角，病水犀、挛子犀、无润犀，惟取乌黑肌皱折裂光润者上。凡修治时锉其屑入臼中，杵令细，再入臼中研万匝，方入药用，妇人有妊勿服，能消胎气，忌盐。
味苦咸，性寒无毒，入肝经。主伤寒热在肌肤，温气注伏在骨间，邪气不祥，惊梦狂越，心神不宁，小儿卒热惊搐，产后败血冲心。清心解毒，明目益气。烧灰又主食噎不通，其角多倒卦痕深入者为真。
按∶丹溪曰∶羚羊属木，宜入厥阴，木得其平，而风火诸症无能乘矣。
雷公云∶凡用有神羊角，其神羊角长有二十四节，内有天生木胎，此角有神力，可抵千牛之力也。凡修事之时，勿令单用，不复有验，须要不拆元对，以绳缚之，力将铁锉子锉之，旋取用，勿令风犯，锉未尽处，须三重纸裹，恐力散也。锉得了即背风头重筛过，然后入药中用

味苦酸咸，寒，微寒，无毒。主百毒蛊疰，邪鬼瘴气，杀钩吻鸩羽蛇毒。除邪，不迷惑魇寐。疗伤寒，温疫，头痛寒热，诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌山谷及益州。

味苦咸，微寒，无毒。主百毒蛊疰，邪鬼瘴气，杀钩吻、鸩羽、蛇毒。疗伤寒、瘟疫。犀有数等∶山犀、通天犀、辟尘犀、水犀、镇帷犀。

味苦、咸、酸，寒、微寒，无毒。主治百毒蛊疰，邪鬼，瘴气，杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐。治伤寒，温疫，头痛，寒热，诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌川谷及益州（松脂为之使，恶 菌、雷丸。）
今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角，以额上者为胜，又有通天犀，角上有一白缕，直上至端，此至神验。或云是水犀，角出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者，以置米边，鸡皆惊骇不敢啄。又置屋中，乌鸟不敢集屋上。昔者有人以犀为纛，死于野中，有行人见有鸢飞翔其上，不敢下往者，疑犀为异，抽取便群鸟竞集。又云通天犀，夜露不濡，以此知之。凡犀见成物皆被蒸煮，不堪入药，惟生者为佳。虽曰屑片，亦是已煮炙，况用屑乎！又有光犀，其角甚长，文理亦似犀，不堪药用尔。（《新修》一九五页，《大观》卷十七，《政和》三八三页）

味苦、咸、酸，寒、微寒，无毒。主百毒蛊疰，邪鬼，瘴气，杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐，疗伤寒，温疫，头痛，寒热，诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌山谷及益州。
松脂为之使，恶 菌、雷丸。今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角，以额上者为胜，又有通天犀，角上有一白缕，直上至端，此至神验。或云是水犀，角出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者，以置米边，鸡皆惊骇不敢喙。又置屋中，乌鸟不敢集屋上。昔者有人以犀为纛，死于野中，有行人见有鸢飞翔其上，不敢下往者，疑犀为异，抽取便群鸟竞集。又云通天犀，夜露不濡，以此知之。凡犀见成物皆被蒸煮，不堪入药，惟生者为佳。虽曰屑片，亦是以煮炙，况用屑乎！又有光犀，其角甚长，文理亦似犀，不堪药用耳。
〔谨案〕犀有两角，鼻上者为良，通天犀者，即水犀，云夜露不濡，尤是前说。有人以犀为纛，死于野中，飞鸟翔而不集，谬矣。此心为剑簪耳，此人冠纛，则是贵人，当有左右，何得野死？从令喻说，足为难信。光是雌犀，文理细腻，斑白分明，俗谓斑犀，服用为上，然充药不如雄犀也。

犀有山犀、水犀二种，而水犀为妙。味苦寒。主百毒虫疰，杀邪气之虫。邪鬼灵气辟邪瘴气。郁热之毒。杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除邪，一切草木虫鸟之毒皆除之。不迷惑，魇寐。解心经热邪，通心窍。
牛属土，而犀则居水，水无兽，惟犀能伏其中，则其得水土之精可知。凡物之毒者，投水土则毒自化。犀得水土之精，故化毒之功为多。而其角中虚有通灵之象，故又能养心除邪也。

（一）此只是山犀牛，未曾见人得水犀取其角。此两种者，功亦同也。其生角，寒。可烧成灰，治赤痢，研为末，和水服之。〔证〕
（二）又，主卒中恶心痛，诸饮食中毒及药毒、热毒，筋骨中风，心风烦闷，皆瘥。〔证〕
（三）又，以水磨取汁，与小儿服，治惊热。鼻上角尤佳。〔证〕
（四）肉∶微温，味甘，无毒。主瘴气、百毒、蛊疰邪鬼，食之入山林，不迷失其路。除客热头痛及五痔、诸血痢。若食过多，令人烦，即取麝香少许，和水服之，即散也。〔证〕

谨按《异物志》云∶山东海水中，其牛乐闻丝竹，彼人动乐，牛则出来，以此采之。有鼻角、顶角，鼻角为上。大寒，无毒。主风毒攻心 热闷，痈毒赤痢，小儿麸豆，风热惊痫。并宜用之。凡犀屑了，以纸裹于怀中良久，合诸色药物，绝为易 。又按通天犀，胎时见天上物命过，并形于角上，故云通天犀也。欲验于月下，以水盆映，则知通天矣。
《正经》云∶是山犀，少见水犀。《五溪记》云∶山犀者，食于竹木，小便即竟日不尽。夷僚家以弓矢而采，故曰黔犀。又刘孝标言∶犀堕角，里人以假角易之，未委虚实。（《大观》第十七卷，17页；《政和》383页。）

凡入药须乌色、未经汤水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，纹皆细。乌犀尚有显纹者露，黄犀纹绝少，皆不及西番所出纹高雨脚显也。物像黄外黑者为正透，物像黑外黄者为倒透。盖以乌为正，以形像肖物者为贵。既曰通犀，又须纹头显，黄黑分明，透不脱，有雨脚滑润者为第一。鹿取茸，犀取尖，其精锐之力尽在是矣。犀角尖，磨服为佳，若在汤散则屑之。西番者佳。

气寒，味苦。酸、咸，微寒。无毒。
《象》云∶治伤寒温疫头痛，安心神，止烦乱，明目镇惊。治中风失音，小儿麸豆，风热惊痫。镑用。
《本草》云∶主百毒蛊疰，邪鬼瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑，魇寐。疗伤寒温疫头痛、寒热，诸毒瓦斯。能治一切疮肿，破血。
《液》云∶升麻代犀角说，并见升麻条下。易老疗畜血分三部∶上焦畜血，犀角地黄汤；中焦畜血，桃仁承气汤；下焦畜血，抵当汤、丸，丸但缓于汤耳。三法的当，后之用者，无以复加。

泻心、胃大热
苦酸咸寒。凉心泻肝，清胃中大热，祛风利痰，辟邪解毒。治伤寒时疫，发黄发斑（伤寒下早，热乘虚入胃则发斑；下迟，热留胃中亦发斑），吐血下血，蓄血谵狂，痘疮黑陷，消痈化脓，定惊明目。妊妇忌之（能消胎气。时珍曰∶五脏六腑，皆禀气于胃。风邪热毒，必先干之，饮食药物，必先入胃。角，犀之精华所聚，足阳明胃药也。故能入阳明，解一切毒，疗一切血，及惊、狂、斑、痘之证。《抱朴子》云∶犀食百草之毒及棘，故能解毒。饮食有毒，以角搅之，则生白沫）。乌而光润者胜，角尖尤胜（鹿取茸，犀取尖，其精气尽在是也）。现成器物，多被蒸煮，不堪入药。入汤剂磨汁用，人丸散锉细。纸裹纳怀中，待热捣之立碎（《归田录》云∶人气粉犀）。升麻为使。忌盐。

用生者，研用。入丸散，纸裹纳怀中令热，捣之立碎。翡翠屑金，人气粉犀，即谓是也。
苦，酸，咸，寒，无毒。凉心泻肝，清胃祛风，利痰解邪，解毒止血。止吐血下血，除发黄风热惊痫。消痈肿而化脓，止谵狂而退热。
痘子稠密，磨汁冷冻饮料。（验方第一）
服药过剂，烧末水服。（第二。）

味苦、酸、咸。一云辛、甘，气寒。无毒。黔蜀虽生，南海为上。首类猪顶仅一角，（或云∶犀有二角，一在额上者，为兕犀。一在鼻上者，为胡帽犀。牯犀亦有之，但一角者居多。）腹若牛足每三蹄。其皮一孔三毛，色黑好食棘叶。有水陆（水犀、陆犀。）系各种类，分贵贱悉以粟纹。（犀数种俱有粟纹，乃取纹之精粗以为贵贱也。）通天犀角独优，纹现百物才是。（其犀胎时见天上物命过并形于角，故云∶通天，欲验于月下，以水盆映上，知通天矣。）此犀日饮浊水，恶照影形；海人设法捕求，沿插栈木。犀来往椅木少憩，木折损犀亦倒地。足直（前足直不能屈。）难竟起走，捕者由是获擒。取角售人，为世至宝。置米中鸡骇，（亦名骇鸡犀。）挂檐际乌惊。缚足过涧水自开，簪髻晓行露不惹。饮馔毒能试，（投内白沫疏起则有毒，否则无毒也。）屋舍尘可除。（昔石保吉官陈州，悉毁旧廨，欲新之，见风尘辄自分去，人以怪疑不知，腰系辟尘犀带也。）毁照莫测深潭，尽见水底怪物。（见晋《温峤传》。）造器者煮熟弗效，采新者性烈方佳。错屑锯杪尖，纸裹怀中先抱；（沾人气则易捣，故曰人气粉犀。）治病选黑色，择肌粗皱润光。使松脂经入阳明，恶雷丸尤忌盐酱。（诸角俱忌。）杀钩吻鸩羽蛇毒，山瘴溪毒百毒皆除；辟尸疰鬼疰恶邪，狐魅精邪诸邪尽遣。伤寒温疫，能解热烦。疮肿痈疽，专破脓血。镇肝明目，安心定神。孕妇忌之，因消胎气。
牯犀角有小毒，多作撒豆斑纹。为带系腰，色深炫目。化肿痈脓血成水，退时热烦闷发狂。风毒竟驱，心神亦镇。邪精鬼魅，悉却难侵。犀角乃甚良，斑白分明细腻。因纹不杂，又谓斑犀。造器惟堪，克药不及。鼻角治病为上，气味无毒大寒。攻心下 热烦，除肠中赤白泄痢。中恶中毒俱治，风痫风肿总医。肉味甘温，功劣于角。啖过多腹易烦胀，（麝香少许和水，吞之即解。）入山林路不失迷。疗恶蛇咬伤及血痢痔 ，驱海外瘴气并蛊疰精邪。
（谟）按∶丹溪云∶犀角属阳，其性走散，比诸角尤甚。习俗痘疮后，多用以散余毒。
若无余毒、或血虚、或有燥热发者用之，祸不旋踵。又云∶鹿取茸，犀取尖，以力之精锐在是，匪此为然。诸角取尖，俱相同也。
第一卷升麻款后 （谟）按宜参看。

犀角，以黑如漆，黄如粟，上下相透，云头雨脚分明者为佳。近人多巧伪，药染汤煮，无所不至，然亦易辨。犀不可见日并贮，若犯之，则色理粗燥。凡蜜犀角嫩者，以凤仙花染之。
犀有水、旱二种，以水犀为上。凡心、胆、肝三经之热，允为良药。

时法用水磨之，甚费力。又 屑入药，其汁终粗。古法锯成小块如豆，极薄纸包，内怀中贴肉顷时，乘暖急投臼中捣之，应手如粉。

犀角旋复花（各二两） 橘皮茯苓生姜（各三两） 大枣（七枚） 香豉（一升） 紫苏茎叶（一握）
上八味 咀，以水八升，煮取二升七合，分三服，相去十里久服之，以气下小便利为度。（崔氏名小犀角汤，如其不下服后大犀角汤。）

犀角麻黄防风独活 （崔氏用茯苓） 防己川芎白术羚羊角（崔氏用附子）当归黄芩（各二两） 石膏（四两） 生姜甘草杏仁（崔氏用细辛） 桂心（各?）
上十五味 咀，以水二斗煮麻黄，去沫取汁八升，下药煎取三升，分三服，相去十里久，服讫，覆取汗。若不瘥，五日后更服一剂，取汗同前。

治呕逆胃气虚邪，风热，不下食并皆治之方。
犀角人参（各三两） 薤白（五两） 粟米（一合）
上四味 咀，以水五升，煮至二升下米，煮令米熟，分四服，相去人行七里久，进一服。
治呕哕方∶
人参（一两） 大麻子（八合，一作胡麻仁） 橘皮（一分） 枇杷叶（八两）
上四味 咀，以水一斗煮枇杷叶，取五升下药，煮取三升纳麻仁，稍饮之。
治气厥呕哕不得息方∶
豉（一升） 半夏（八两） 生姜（二两） 人参前胡 桂心 甘草（各一两）
上七味 咀，以水九升，煮取三升，分为三服。
又方 豉（一升） 橘皮（二两） 生姜甘草（各一两） 附子（一枚） 大枣（十五枚）
上六味 咀，以水九升，煮取三升，分为三服，日三。
橘皮汤治干呕哕若手足厥冷者方。
橘皮（四两） 生姜（半斤）
上二味 咀，以水七升，煮取三升，分三服，不止，更合服之。

治风热上壅，耳门肿痛，脓水流出。
菖蒲犀角赤小豆赤芍药木通玄参甘菊花（各一钱） 甘草（五分） 姜水煎服。

犀，亦神兽也。故其角之精者。名通天，夜视有光，能开木辟邪，禽兽见之，则惊骇辟易。味苦、咸，大寒，入足阳明、手少阴经。阳明为水谷之海，无物不受，其口鼻为阳明之窍，诸毒邪气多从口鼻而入，神灵苦寒之性，专入阳明，以除诸热百毒也。
邪热即去，则心经清明，所以狂言妄语，热毒痈肿，除烦止惊，镇肝明目，衄血吐下，伤寒蓄血，发黄发斑，痘疮黑陷，皆取其入胃、入心，散邪清热，凉血解毒之功也。欲作细末，先锯屑置入怀中，一宿，捣之，应手成粉。人为万物之灵，故能胜之。且阴寒之质，得阳和而冰解矣。犀取尖，鹿取茸者，以其精气尽在是也。作器物者，多被蒸者，不堪入药。
犀角，百毒皆除，能解烦热，伤寒温疫，一切痈肿，镇肝明目，安心定神。然至寒至灵之品，入心凉血，入胃散邪则是矣。但以治血热痘症初起者非也，盖痘假火性之呈形，若大寒则冰伏不出矣。有以为功能升散，恐未当也。丹溪云∶犀角属阳，性善走散，比诸角为甚，痘疹后用以走散余毒，殊不知血虚燥热，有用之其祸立至。
主治（痘疹合参） 除心火，安心神，止烦乱，镇肝明目，解热毒，清血热，磨服尤妙。丹溪谓属阳，能散痘后余毒。若血虚者忌用。然诸痛痒疮疡，皆属心火，在初用之，不无冰伏在内之虞，在后之用，不无引毒入心之患，张每以羚羊角代之而神效。盖能清肺肝，而非若犀角苦寒，直入心经凉血也。
按∶犀角，食百草之毒，故能解百毒。然大寒之性，胃必受伤，妊妇多服，能消胎气。

犀角苦酸咸气凉，大治伤寒热衄狂，中风惊痫杀百毒，化脓为水治诸疮。
犀，明也，阴物受月之精，积于角尖，晦明之夕，光正赫然如炬。主伤寒温疫，头痛烦闷，大热发狂，吐血衄血及上焦蓄血发黄。又治中风失音，小儿风热惊痫，杀百毒蛊疰，邪鬼魇寐，解山溪瘴毒、钩吻、鸠鸟、蛇毒。又治发背痈疽疮肿，化脓为水，散痘疹余毒。丹溪曰∶犀性走散，痘无余毒而血虚发燥热者禁用。兼明目消痰止痢，乃清心镇肝之剂也。出武陵、交州、宁州近海山中，牛首猪腹，脚有三蹄似象，力敌千牛，有杀而得者，有自退者，无水陆二种。惟 犀角长，纹理斑白，有重七八斤者，可作器皿耳。入药用牯犀，乌黑色，肌粗皱裂，光润，辟尘试毒，露之不濡者真，通天犀照百物，骇鸡惊鸟破水，尤为难得。凡修治取生角尖，未经药水煮者，锉末以纸裹怀中一宿，令受人气易研，故曰人气粉。寻常汤药磨水刺服，多用令人烦，以麝香一字水调解之。松脂为使，恶藿、茵、雷丸。凡治一切角忌盐。抑论古方治血，多以升麻代犀角，惟血出于胃，则用升麻为君代之可也，若出他脏，但可为佐，不然，犀性走而降，升麻发而升，其性味亦不甚和合也。

（犀角_图缺）
味苦、酸、咸，寒、微寒，无毒。主百毒蛊疰，邪鬼瘴气，杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐，疗伤寒温疫，头痛寒热，诸毒瓦斯。久服轻身，骏健。生永昌山谷及益州。
（松脂为之使，恶 菌、雷丸。）
陶隐居云∶今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角，以额上者为胜。又有通天犀，角上有一白缕，直上至端，此至神验。或云是水犀角，出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者，以置米中，鸡皆惊骇不敢啄；又置屋中，乌鸟不敢集屋上。又云∶通天犀者，夜露不濡，以此知之。凡犀见成物，皆被蒸煮，不堪入药，唯生者为佳。虽是犀片亦是已经煮炙，况用屑乎？又有犀，其角甚长，纹理亦似犀，不堪药用。唐本注云∶ 是雌犀，纹理细腻，斑白分明，俗谓斑犀。服用为上，然充药不如雄犀也。今按陈藏器本草云∶犀肉，主诸蛊、蛇、兽咬毒，功用劣于角。《本经》有通天犀，且犀无水陆二种，并以精粗言之。通天者，脑上角千岁者长且锐白星彻，端能出气，通天则能通神，可破水、骇鸡，故曰通天。《抱朴子》曰∶通天犀，有白理如线者以盛米，鸡即骇矣。其真者，刻为鱼，衔入水，水开三尺。其鼻角，一名奴角，一名食角。臣禹锡等谨按陈藏器云∶《尔雅》云∶兕似牛，一角。犀似豕，三角。复云多似象，复如豕三角。陶据《尔雅》而言，不知三角之误也。又曰∶雌者是兕而形不同，未知的实。药性论云∶牯犀角，君，味甘，有小毒。能辟邪精鬼魅，中恶毒瓦斯，镇心神，解大热，散风毒，能治发背痈疽疮肿，化脓作水，主疗时疾热如火，烦闷，毒入心中，狂言妄语。日华子云∶犀角，味甘、辛。治心烦，止惊，安五脏，补虚劳，退热，消痰，解山瘴溪毒，镇肝明目，治中风失音，热毒风，时气发狂。
图经曰∶犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者为上，黔、蜀者次之。犀似牛，猪首、大腹、痹脚，脚有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。顶一角，或云两角，或云三角。
谨按郭璞《尔雅》注云∶犀，三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不椭（音堕）。亦有一角者。《岭表录异》曰∶犀有二角，一在额上为兕犀，一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角，皆为毛犀，而今人多传一角之说。此数种俱有粟纹，以纹之粗细为贵贱。角之贵者，有通天花纹。犀有此角，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。其纹理绝好者，则有百物之形。或云犀之通天者是其病，理不可知也。纹有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中断不通。其类极多，足为奇异。故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。犀中最大者堕罗犀，一株有重七、八斤者，云是牯犀额角，其花多作撒豆斑，色深者，堪带胯；斑散而色浅者，但可作器皿耳。或曰∶兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入药者，有黑、白二种，以黑者为胜，其角尖又胜。方书多言生犀，相承谓未经水火中过者是，或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀，有得其蜕角者为退犀，亦犹用鹿角法耳。唐相段文昌门下医人吴士皋，因职于南海，见舶主言海人取犀牛之法，先于山路多植木，如猪羊栈。其犀以前脚直，常根据木而息，多年植木烂，犀忽倚之，即水折犀倒，久不能起，因格杀而取其角。又云∶犀每自退角，必培土埋之，海人知处，即潜作木寓角而易之，再三不离其处，时复有得者，若直取之，则犀去于别山退藏，不可寻也。未知今之取犀角，果如此否？
海药∶谨按《异物志》云∶山东海水中，其牛乐闻丝竹。彼人动乐，牛则出来，以此采之。
有鼻角、顶角，鼻角为上。大寒，无毒。主风毒攻心， 热闷，拥毒赤痢，小儿麸豆，风热惊痫，并宜用之。凡犀屑了，以纸裹于怀中良久，合诸色药物，绝为易捣。又按∶通天犀，胎时见天上物命过，并形于角上，故云通天犀也。欲验，于月下以水盆映，则知通天矣。《正经》云∶是山犀，少见水犀。《五溪记》云∶山犀者，食于竹木，小便即竟日不尽，夷獠家以弓矢而采，故曰黔犀。又刘孝标言∶犀堕角，里人以假角易之，未委虚实。雷公曰凡使，勿用奴犀、 犀、病水犀、孪子犀、下角犀、浅水犀、无润犀。要使乌黑肌粗皱、坼裂光润者上。凡修治之时，错其屑入臼中，捣令细，再入钵中研万匝，方入药中用之。妇人有妊勿服，能消胎气。凡修治一切角，大忌盐也。食疗此只是山犀牛，未曾见人得水犀取其角。
此两种者，功亦同也。其生角，寒。可烧成灰，治赤痢。研为末，和水服之。又，主卒中恶心痛，诸饮食中毒，及药毒，热毒，筋骨中风，心风烦闷，皆瘥。又，以水磨取汁，与小儿服，治惊热。鼻上角尤佳。肉，微温，味甘，无毒。主瘴气百毒，蛊疰邪鬼，食之入山林，不迷失其路。除客热头痛及五痔，诸血痢。若食过多，令人烦，即取麝香少许，和水服之，即散也。圣惠方∶治雉肉作 食之吐下。用生犀角末方寸匕，新汲水调下即瘥。外台秘要服药过剂及中毒，烦闷欲死。烧犀角末，水服方寸匕。千金方∶有蠼 虫尿人影着处，便令人体病疮，其状如粟粒累累，一聚渗痛，身中忽有处燥痛如芒刺，亦如刺虫所螫后细疮 ，作丛如茱萸子状也。四畔赤，中央有白脓如黍粟，亦令人皮急，举身恶寒壮热，极者连起竟腰、胁、胸也。治之法∶初得磨犀角，涂之止。肘后方∶卧忽不寤，若火照之则杀人。但痛啮其踵，又足拇指甲际，而多唾其面，即活。犀角枕佳。或以青木香内枕中并带。广利方∶治孩子惊痫不知人，迷闷，嚼舌仰目者。犀角末半钱匕，水二大合，服之立效。抱朴子郑君言，但习闭气至千息，久久则能居水中一日许，得真通天犀角三寸以上者，刻为鱼，衔之入水，水常为开，方∶三尺，可得气息水中。又，通天犀赤理如 ，自本彻末，以角盛米着地，群鸡不敢啄辄惊，故南人名为骇鸡犀。是故有虫毒之乡，于他家饮食，即以角搅之，白沫竦起，即为有毒，无沫，即无毒也。朝野佥载鸩食水处，有犀牛不濯角，其水物食之必死，为鸩食蛇之故也。晋·温峤过牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之，须臾见水族复火，奇形异状，或乘马车，着赤衣者。峤其夜梦人谓己曰∶与君幽明自别，何意相照也，意甚恶之，未旬而卒。太平广记通天犀为之骇鸡犀，以角煮毒药为汤，皆生白沫，无复毒势。
李司封宗易尝言，石驸马保吉知陈州，其州廨一皆新之，每毁旧屋，则坐于下风，尘自分去，人皆惊怪之，盖其所服，带辟尘犀也。归田录人气粉犀。
衍义曰∶犀角，凡入药须乌色，未经汤水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，纹皆细；乌犀尚有显纹者露；黄犀纹绝少，皆不及西番所出，纹高、两脚显也。物像黄、外黑者为正透，物像黑、外黄者为倒透。盖以乌为正，以形象肖物者为贵。既曰通犀，又须纹头显，黄黑分明，透不脱，有两脚滑润者为第一。鹿取茸，犀取尖，其精锐之力尽在是矣。犀角尖，磨服为佳，若在汤散，则屑之。西蕃者佳。

〔辛甘寒，入心、胃、肝三经。凡入药，须用生犀角，黑者为胜，尖更佳。锉屑置怀中即燥，捣粉用，入汤磨服尤佳。〕解百毒，〔胃为水谷之海，饮食药物，必先受之。犀食百草之毒，为阳明正药，故解百毒，以之煮毒药则无毒势矣。〕定心神而镇惊悸，〔心虚有火，则神气浮越，凉心清热，故能镇心止惊。〕除大热而止烦躁谵语，〔散邪解热，凉心清胃之功。〕破蓄血而疗身黄发狂，吐血下血蓄血并用，鼻衄耳衄均投。〔皆取其有凉血消瘀之能。〕治中风不语，〔心热有痰，而乱其神明，且舌为心苗，故不能言，凉心清热，消痰则愈。〕祛目昏障翳，〔目昏及生翳，皆皆属肝血虚而有热，兼肾水不足，此则能入肝清热。〕散风毒而去热闷，〔辛能散风，寒能清热解毒。〕疗癫痫而理喉痹，〔癫痫属心虚有热，喉痹属少阴君火，少阳相火炽盛，皆取其凉心清热，有效。〕发背痈疽共简，斑疹痘疮皆收。〔皆取其散邪清热凉血解毒。〕主用虽多，不过取其入心入胃入肝，散邪清热，凉血解毒之功耳。
非大热者勿用，妊娠多服，能消胎气。

（兽）清胃大热兼凉心血
犀角（专入胃。兼入心）。苦咸大寒。功专入胃清热。及入心凉血。盖胃为水谷之海。无物不受。口鼻为阳明之窍。凡毒邪必先由于口鼻而入。以至及于阳明胃腑。（时珍曰。五脏六腑皆禀气于胃。风邪热毒。必先干之。饮食药物。必先入胃。）犀角为神灵之兽。食百草之毒。及众木之棘。角尖精力尽聚。用此苦寒之性。使之专入阳明。以清诸热百毒也。热邪既去。心经自明。所以狂言妄语。热毒痈肿。惊烦目赤。吐血衄血蓄血。时疫斑黄。痘疮黑陷等症。无不由于入胃入心。散邪清热。凉血解毒之功也。然痘疮心火。初用不无冰伏之虞。后用不无引毒入心之患。故必慎用。始无碍耳。至于蛊毒之乡。遇有饮食。以犀箸搅之。有毒则生白沫。无毒则无。若云可以发表取汗。则必毒热闭表。合以升发等味同投。则见魄汗淋漓。若微毒单用。则不及矣。镑成以热掌摸之。香者真。（尤须乌而光润。）不香者假。成器多被蒸煮无力。入汤剂磨汁。入丸剂锉细。纳怀中待热。捣之立碎。升麻为使。忌盐。

犀角，味苦、酸、咸，气寒，无毒。人身怀之，为末。入阳明。杀钩吻、鸩、蛇毒、山瘴溪毒，百毒皆除。尸疰、鬼疰恶邪，狐魅、精神诸邪尽遣。伤寒温疫，能解热烦。疮肿、痈疽，专破脓血。镇肝明目，定神安心。孕妇忌服，恐消胎气。此物乃佐使之神药，不可不用，而又不可多用者也。盖犀角属阳，其性喜走而不喜守，守者气存，走者气散。用犀角者，不过欲其走达阳明之经也。然而，犀角不特走阳明也，如有引经之药，各经皆能通达。倘无邪气，孟浪多用，耗散各脏之气，势所不免。气散则血耗，血耗则火起，未有不变生他病者矣，故无邪热之症，断不可多用。
或疑犀角入阳明而散热，岂入阳明而散气乎？曰∶犀角入阳明，原该散热，而不该散气，然有热则散热，无热必散真气矣。今真气既散，反生内热矣，故犀角善用则解热，不善用又安能解热哉。
或问犀角有通天之功，信乎？曰∶谓犀角通天者，通人之巅顶也。犀角，阳明经之药，由鼻而升于头，而下环于唇口之间，故凡有头面之火，不得不藉之为使，令其自下而上也。

苦微咸大寒无毒。镑成以热手掌摸之香者为真，臭者即假。忌卤盐、乌附。孕妇勿服，能消胎气。
发明 犀之精灵皆聚于角，足阳明胃为水谷之海，饮食药物必先受之，故犀角能凉血、散血，及蓄血惊狂斑痘之证，皆取以通利阳明血结耳。《别录》治伤寒温疫，头痛寒热诸毒。抱朴子云，犀食百草之毒，及众木之棘，所以能解毒。凡蛊毒之乡遇有饮食，以犀筋搅之，有毒则生白沫，无毒则否。宗 曰，鹿取茸，犀取尖，其精锐之力尽在是也。其治吐血、衄血、大小便血，犀角地黄汤为之专药。若患久气虚又为切禁，以其能耗散血气也。痘疮之血热毒盛者尤为必需。然在六七日灌浆之时，又为切禁，以其化脓为水也。而结痂后余毒痈肿则又不忌。惟气虚毒盛之痘切不可犯。其性大寒，无大热邪者慎不可用。凡中毒箭，以犀角刺疮中立愈。又感山岚瘴气，射工溪毒，用生犀磨汁服之即解。

泻心胃大热．
苦酸咸寒．凉心泻肝．清胃中大热．祛风利痰．辟邪解毒．治伤寒时疫．发黄发斑．（伤寒下早、热乘虚入胃则发斑、下迟、热留胃中、亦发斑．）吐血下血．畜血发狂．痘疮黑陷．
消痈化脓．定惊明目．（时珍曰∶五脏六腑皆禀气于胃、风邪热毒必先干之、饮食药物必先入胃、角、犀之精华所聚、足阳明胃药也、故能入阳明、解一切毒、疗一切血、及惊狂斑痘之证、抱朴子云∶犀食百草之毒及棘、故能解毒、饮食有毒、以角搅之、则生白沫、段公路北户录云∶凡中毒箭、以犀角刺疮中、立愈．）大寒之性．非大热者．不敢轻服．妊妇服之．能消胎气．乌而光润者良．角尖尤胜．（鹿取茸、犀取尖、其精气尽在是也．）现成器物．
多剂．磨汁用．入丸散．锉细．纸裹纳怀中．待热捣之．立碎．（欧阳修归田录云∶人气粉犀．）升麻为使．忌盐．（热利下鲜血、犀角地榆生地等分、为末、蜜丸弹子大、每服一丸、水一盏、煎半盏、去滓温服．）